«La tortura degrada a todos los implicados»

Obispos firman una declaración contra esta práctica en Estados Unidos

WASHINGTON, miércoles, 8 noviembre 2006 (ZENIT.org).- Monseñor William S. Skylstad, presidente de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos (USCCB), en representación de los obispos estadounidenses, se ha unido a otros líderes religiosos del país, de diversas confesiones, en el rechazo al uso de la tortura en Estados Unidos, dado que es una violación de la dignidad humana básica.

Según informa la Conferencia, el obispo firmó una declaración conjunta titulada «La Tortura es un asunto moral», promovida por la Campaña Nacional Religiosa contra la Tortura.

En el texto de la declaración se lee: «La tortura viola la dignidad básica de la persona humana que todas las religiones, en sus más altos ideales, tienen en gran estima. La tortura degrada a todos los implicados –responsables políticos, perpetradores y víctimas—».

La declaración añade que la tortura «contradice los más queridos valores de nuestra nación. Cualquier política que permita la tortura y el trato inhumano es chocante y moralmente intolerable».

«Lo que está en riesgo en la crisis de abuso de la tortura --subraya la declaración de los líderes religiosos-- es nada menos que el alma de nuestra nación. ¿Qué significa que la tortura sea condenada de palabra pero permitida de hecho? América debe abolir la tortura ahora, sin excepciones».

Entre los firmantes de la declaración se encuentran el rabino Alvin Berkun, presidente de la Asamblea Rabínica y otros líderes judíos; el obispo metropolita Christopher, de la Iglesia Ortodoxa Serbia en Estados Unidos y Canadá; el arzobispo Nicolae Condrea, de la Archidiócesis Ortodoxa Rumana en América y Canadá; el arzobispo Demetrios, primado de la Archidiócesis Griega Ortodoxa de América, así como líderes de las Iglesias Episcopal, Luterana, Baptista, Metodista, Presbiteriana.

Así mismo firman la declaración Ingrid Mattson, presidenta de la Sociedad Islámica de Norteamérica; Manmohan Singh, secretario general del Consejo Mundial Sij y otros muchos líderes religiosos.
ZS

EL RADICALISMO ISLÁMICO, EN EL DISPARADERO. Algo se mueve en el mundo árabe

Una de mis mayores y más frecuentes críticas al mundo árabe es que no ejerce la autocrítica. Una de las más graves debilidades del liderazgo, la intelligentsia y la masa árabes ha sido su seguimiento, ciego y temerario, del extremismo.

Si bien se encuentra fracturado y profundamente dividido, el mundo árabe ha estado siempre presto a mostrarse ante el resto del planeta como un frente unido y cohesionado. Pero ahora, súbitamente, vemos que tal fachada presenta grietas. Así, se escuchan voces, en la prensa y en el espacio público, que hablan con amor del pueblo pero critican el rumbo que ha adoptado el mundo árabe.

El fundamentalismo islámico está siendo sometido a castigo por hacer del árabe un mundo violento, y se le está culpando de alterar el tejido de la vida árabe y de convertir cada faceta de la misma en un acto de destrucción. Asimismo, se le está recordando que no es la única, ni la definitiva, fuerza de decisión en lo relacionado con la vida, el estilo de vida o la diplomacia árabes.

La intimidación está dejando de tener efecto, y el temor a destruir el mito de la unidad árabe se está desvaneciendo. El miedo a que el mundo árabe quede subsumido por completo en la violencia y la destrucción ha alcanzado tal envergadura que ya no es posible acallarlo. Al abrazar la violencia y convertirla en la primera herramienta para la resolución de conflictos, tanto en el interior como en el exterior, la imagen del mundo árabe no sólo ha empeorado a ojos del resto del planeta, sino a ojos de los propios árabes.

Hosni Mubarak, referente y consejero político de buena parte del mundo árabe, ha sido el primero de los líderes árabes en reconocer que el islam ha adoptado un derrotero equivocado y en pronunciarse a favor del cambio. Mubarak difundió recientemente su mensaje a través de los medios egipcios. Así, y ante las cámaras de televisión, el rais, un tipo sin pelos en la lengua, dijo:

¿No deberíamos los musulmanes asumir una parte de responsabilidad por esas ideas erróneas que se difunden sobre el islam? ¿Hemos cumplido con nuestro deber de corregir la imagen del islam y de los musulmanes? ¿Qué hemos hecho ante un terrorismo que se cubre con los ropajes del islam y atenta contra la vida de la gente?

En esencia, Mubarak estaba diciendo a sus homólogos musulmanes, y a todos sus correligionarios, que el futuro del mundo árabe está en sus propias manos, que los árabes deben asumir un papel de primer orden en la visión que de ellos se tiene en el resto del planeta, que no han hecho nada por plantar cara a los asesinos de gente inocente y que, en vez de esto último, han apoyado a los terroristas apoyando a los radicales islámicos. Mubarak se decantó por un lenguaje duro para definir con claridad una realidad todavía más dura.

Con todo, aun más reveladoras –y mucho más sorprendentes que las críticas de Mubarak– son la preocupación y la condena expresadas por el Dr. Ghazi Hamad, uno de los principales portavoces de Hamás. Sí, de Hamás. En un artículo bastante crítico publicado en el semanario palestino Al Ayam, Hamad se planteaba algunas preguntas, muy sentidas y razonadas, que dejaban en muy mal lugar a su propia sociedad. Así, le reprochaba haber abrazado la violencia como medio de vida y permitido que la fuerza suplantase a las demás formas de expresión:

¿Realmente somos una sociedad violenta? ¿Estamos enfermos del mal crónico de la violencia? ¿Nos hemos convertido en gente que cree que sólo mediante la violencia, con una bala, un obús, un panfleto incendiario o una salva de insultos, pueden resolverse todos sus problemas?

Verdaderamente, se trata de una de las escasísimas veces, en mucho tiempo, que doy con un material de esta naturaleza procedente de Oriente Medio. Hasta la fecha, la mejor y más seria autocrítica procedía de musulmanes expatriados que hablaban o escribían desde la seguridad que les brinda Occidente, para el principal periódico árabe (radicado en Londres), la cadena Al Yazira o el New York Times.

El mundo musulmán ha sucumbido a su propia violencia. El radicalismo islámico propugnó que la respuesta al mundo no musulmán fuera la violencia y lo consiguió. Pero ahora la violencia se ha esparcido y ha devorado al mundo al que se suponía iba a proteger.

El terror y la violencia islámicas continuarán persiguiéndonos en Occidente, pero primero perseguirán y destruirán la cultura y la sociedad árabes. Primero harán que el mundo árabe implosione y se autodestruya.

La amenaza de la violencia islámica contra el mundo occidental es real, pero no existencial. La verdadera tragedia es que el mundo islámico ha dado tanto valor al sobadísimo mito de la unidad árabe por encima de todo que lo ha dotado de poder para destruir el valor de la vida humana.

MICAH D. HALPERN, especialista en Oriente Medio y fundamentalismo islámico y autor de WHAT YOU NEED TO KNOW ABOUT: TERROR (Toby Press, 2003).

Libertad Digital, suplemento Ideas, 8 de noviembre de 2006

 

El Foro El Salvador se une a la manifestación de la AVT

En contra de la claudicación del Gobierno ante ETA

El Foro El Salvador, que agrupa a católicos no nacionalistas de la Comunidad Vasca y Navarra, participará en la manifestación que la AVT ha convocado para el próximo 25 de noviembre en contra de la negociación con ETA.

Este colectivo afirmó que "el Gobierno sigue persistiendo en una oscura estrategia de cesión ante las pretensiones de los terroristas, ignorando el clamor ciudadano que exige unidad democrática, firmeza y transparencia".

La asociación, de la que es presidente el sacerdote Jaime Larrínaga, agrega que "no se puede seguir considerando al pueblo español como un menor de edad" desde el punto de vista político.

Asimismo, el Foro afirma que los ciudadanos que se manifiesten en Madrid el próximo día 25 no son "la derecha política, ni mucho menos la derecha extrema", sino "un pueblo soberano en pleno ejercicio de nuestros derechos constitucionales".

La manifestación ya tiene recorrido

La manifestación convocada por la Asociación de Víctimas del Terrorismo convocada para el próximo día 25 en Madrid ya tiene recorrido oficial.

En los micrófonos de la COPE, su presidente, Francisco José Alcaraz, ha confirmado que el itinerario recorrerá la calle Velázquez desde el número 1 hasta el 131, que se transformará en el escenario contra el proceso de negociación del Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero contra ETA, y contra la reforma del Código Penal que podría ampliar las concesiones a los violentos. No será la única iniciativa de la AVT a corto plazo, ya que Alcaraz ha recordado que “la verdad está fuera del sumario” de la matanza del 11-M, por lo que el próximo día 30 presentarán en una conferencia su campaña donde aportarán datos sobre “cómo se podría haber llevado a cabo” el atentado de Atocha, eso sí, en clave de hipótesis, para evitar querellas del ministro de Interior, Alfredo Pérez Rubalcaba.

Análisis Digital, 9 de noviembre de 2006

España y Libertad se suma a las concentraciones que pedirán la verdad sobre el 11 m el próximo sábado

Plataforma España y Libertad hace un llamamiento a todos los españoles para que acudan a las concentraciones que se realizaran en sus ciudades este sábado día 11 de Noviembre

Bilbao, 8 de Noviembre de 2006.- Como cada mes, los movimientos cívicos se concentrarán en diversas ciudades españolas para pedir que se investigue hasta las últimas consecuencias todo lo relacionado con los brutales atentados del 11 M en Madrid.

España y Libertad, y las 45 asociaciones que la componen y que agrupan a mas de 5.000 miembros en toda España, estarán presentes en las concentraciones convocadas por la movimiento cívico Peones Negros.

España y Libertad entiende que existen innumerables interrogantes sobre estos hechos y pide que se atienda a la ciudadanía que simplemente quiere saber la verdad.

Con ese motivo, y no otro, Plataforma España y Libertad hace un llamamiento a todos los españoles para que acudan a las concentraciones que se realizaran en sus ciudades este sábado día 11 de Noviembre.

DECLARACIONES DE YOLANDA MORÍN

Por otro lado, la Coordinadora general de España y Libertad, ha declarado al periódico portugués Alameda Digital, tras ser preguntada sobre el brutal atentado de Madrid, que "consideramos que el 11 de Marzo se produjo un golpe de estado encubierto que alteró el Gobierno de España".

La coordinadora también ha recordado que España y Libertad ha denunciado a los presuntos responsables de la falsificación de documentos relacionados con el 11M, asunto éste que se está investigando ahora mismo en los juzgados de Plaza de Castilla de Madrid.

 

La democracia directa en Estados Unidos

Hoy en día sólo Suiza y los EEUU pueden ser definidos como democracias directas, debido a la gran cantidad de asuntos que son decididos por medio de referendos. Casi en el otro extremo se sitúan Alemania, donde este procedimiento está prohibido, y España, pues, aparte de reformas constitucionales, estatutarias y territoriales, el referéndum es meramente consultivo y sólo puede ser convocado por el Ejecutivo.

El contrapeso liberal a esta práctica democrática se halla en los tribunales, que a menudo invalidan el resultado de la votación si la medida aprobada por el pueblo restringe las libertades o limita el ejercicio de derechos inalienables. También se pueden llevar a cabo reformas constitucionales que anulen el resultado de un plebiscito. En definitiva, el ejercicio de la democracia directa y sus limitaciones es un ejemplo más de la aplicación del principio de "gobierno limitado de la mayoría" en los EEUU. Es el equilibrio entre democracia y demagogia o, si se prefiere, la proporción entre los principios popular y aristocrático del poder.

 

La proliferación de referendos en los EEUU hace que en muchos estados se publiquen y repartan guías en las que los ciudadanos encuentran, entre otras cosas, una explicación "en lenguaje normal" de la medida propuesta, un resumen de los argumentos a favor y en contra de la misma y un pequeño estudio sobre las consecuencias que tendría su voto. Cada estado, condado o incluso municipalidad regula y organiza plebiscitos, aunque todos están sujetos a revisión por el Tribunal Supremo. Los gobernadores pueden convocar referendos sobre las medidas que estimen oportunas: de esta manera pueden superar vetos legislativos, deshacer bloqueos y resolver situaciones de parálisis.

 

Pero la mayoría de los plebiscitos son convocados desde abajo, es decir, por ciudadanos a título individual o agrupados. Lo único que se requiere es un número testimonial de firmas, que por lo general no supera el 3% de los votantes registrados, y el pago de una pequeña tasa. Los referendos se han profesionalizado tanto que a menudo los grupos políticos recurren a empresas especializadas en solicitar firmas a los ciudadanos para apoyar tal o cual propuesta. Junto a la convocatoria, los estados y condados también publican los argumentos en contra aportados por grupos o individuos, que también deben pagar un pequeño impuesto, que normalmente no excede los 200 dólares.

 

Debido al carácter flotante de muchos electores norteamericanos y al aumento de la abstención a partir de los años 60 (las últimas presidenciales fueron una excepción, aunque queda por ver si este acontecimiento es el inicio de una tendencia o simplemente un caso extraordinario), los partidos usan los plebiscitos como herramienta para aumentar la participación, sobre todo la de aquellos cuya ideología consideran afín.

 

Un reciente ejemplo de esto fue la convocatoria en numerosos estados de consultas populares sobre el matrimonio gay en coincidencia con las presidenciales. Dada la fuerte correlación entre conservadurismo, oposición al matrimonio entre personas del mismo sexo y voto al partido republicano, algunos expertos han señalado que estos referendos fueron un factor tanto en el aumento de la participación como en la reelección de George Bush en 2004, ya que algunos votantes, más interesados en los asuntos particulares que en la elección presidencial, acudieron a las urnas con el objetivo de expresar su oposición al matrimonio gay... y de paso también apoyaron al candidato republicano a la Casa Blanca.

 

El martes, los habitantes de once estados podrán pronunciarse sobre esta cuestión y apoyar o rechazar la definición de matrimonio como unión entre un hombre y una mujer. Incluso en uno, Colorado, los ciudadanos opinarán sobre tres propuestas diferentes: definición del matrimonio como unión de hombre y mujer; legalización de las parejas de hecho sin que importe el sexo de sus componentes; clarificación de la naturaleza de estas uniones, lo cual indica que, aunque puedan compartir algunos derechos con el matrimonio, no son equivalentes a éste.

 

El caso de Colorado ilustra a la perfección el concepto de democracia directa como un mecanismo de auténtica deliberación que no tiene por qué aumentar la polarización ni traducirse en dilemas que cierran debates políticos de forma prematura.

 

Fenómenos como el de las elecciones de 2004 han llevado a los demócratas a aprobar leyes que restringen y dificultan la convocatoria de referendos con la excusa de que el proceso de recogida de firmas es fraudulento. Es el caso de Massachusetts, donde el Legislativo está intentando limitar los recursos a los que los grupos políticos recurren para convocar consultas populares y así evitar el llamado "efecto arrastre", que suele beneficiar a los conservadores y que es una prueba más del sesgo moderado y conservador de la mayoría de los norteamericanos, poco amigos de reformas radicales o de cambios institucionales, ya sea en asuntos políticos o sociales.

 

Como indiqué más arriba, en los plebiscitos se deciden múltiples cuestiones, desde ordenanzas municipales relativas a aparcamientos hasta leyes fiscales. Algunas propuestas son puramente testimoniales, como la de la república popular de Berkeley y San Francisco sobre la conveniencia de procesar al presidente Bush y al vicepresidente Cheney; otras no tienen posibilidad de prosperar, pues competen al Gobierno federal, no al del condado o el estado en cuestión. Sin embargo, con frecuencia los referendos atañen a cuestiones que afectan de forma directa a la vida de los ciudadanos, como los principios que en su opinión deben regir sus comunidades (caso del matrimonio gay) o el grado de intervención estatal en sus vidas y bolsillos, como demuestra el hecho de que la mayoría de los plebiscitos se refieren a impuestos y gasto público.

 

Más allá de la caza del oso, la venta de vino y el cuidado de los perros, la democracia directa en los EEUU evidencia la vitalidad de una sociedad en la que, al contrario de Europa, los principios de subsidiariedad y soberanía individual no se limitan al papel mojado, sino que son llevados a la práctica de forma regular y frecuente. Cuestiones como quién debe disfrutar de exenciones fiscales, en qué lengua deben ser educados los niños o el salario mínimo no son en los EEUU asuntos reservados a los partidos o a alguna minoría de presión, sino que pueden ser decididos de forma pública y transparente en el seno de la sociedad civil.

 

Por desgracia, en nuestro continente el tema de la democracia directa no figura en la agenda política de casi ningún partido, ni es objeto de debate en las páginas de diario alguno, excepción hecha de los referendos irredentistas a punta de pistola y con previa exclusión de los forasteros, último invento de la alianza fascio-progre que nos invade. ¿Partitocracia frente a republicanismo, prudencia contra osadía o simplemente miedo y cinismo frente a nobleza y sinceridad? Algo de todo eso, y tal vez más.

 

ANTONIO GOLMAR ([e-mail]), politólogo y miembro del Instituto Juan de Mariana.

 

Este artículo ha aparecido también en USA Digital.

Libertad Digital, suplemento Exteriores, 7 de noviembre de 2006

 

Jaime Larrínaga y José Marco Jalle presentarán en Huesca el libro “La tregua de ETA: mentiras, tópicos, esperanzas y propuestas”.

El jueves 9 de noviembre de 2006 tendrá lugar, en el salón de actos Genaro Pozas de FEACCU, calle Barbastro nº 1 de Huesca, y en horario de 19 a 21 h., la presentación del libro “La tregua de ETA: mentiras, tópicos, esperanzas y propuestas”. Ponentes: José Marco Jalle (delegado en Aragón de la AVT) y Jaime Larrínaga (coautor del libro, presidente de Foro El Salvador, y primer sacerdote vasco con protección policial). Se procederá a la lectura de una breve comunicación escrita del director del texto, José Luis Orella Martínez, quien, finalmente, no podrá asistir.

Nos permitimos recordar que el pasado jueves 2 de noviembre tuvo lugar, con un notable éxito de público, la primera de las actividades de este ciclo, “La negociación con ETA y la investigación del 11 M: visiones críticas”, que Foro El Salvador, con la colaboración de la AVT, Ciudadanía Democrática y el colectivo ciudadano Peones Negros, ha organizado en la ciudad de Huesca durante el mes de noviembre. En concreto, nos referimos a la conferencia, impartida por el escritor e investigador Luis del Pino, titulada “Los enigmas del 11 m”.

La tercera y última actividad prevista es la mesa redonda que hemos titulado “Derechos y libertades vulnerados en el País Vasco”. Ponentes: Gotzone Mora y Ernesto Ladrón de Guevara. Fecha: 30 de Noviembre de 2006.

Adhesiones a la manifestación de la AVT. Foro El Salvador: “No somos la derecha”

El Foro El Salvador, organización católica que se ha movido siempre siguiendo la doctrina del PP y las convocatorias de la AVT, se ha adherido a la manifestación del próximo 25 de noviembre. En un comunicado deja claro, sin embargo, que “no somos la derecha política, ni mucho menos la extrema derecha”.

El Foro Salvador “se identifica por completo con las razones que han impulsado a AVT a manifestarse de nuevo en Madrid”, afirma el comunicado. Recordemos que esas razones son “las continuas claudicaciones del Gobierno frente al chantaje de los asesinos”.

Oscuras estrategias
Para el Foro, “el Gobierno sigue persistiendo en una oscura estrategia de cesión ante las pretensiones de los terroristas, ignorando el clamor ciudadano que exige unidad democrática, firmeza y transparencia”.

No somos la extrema derecha
El comunicado incluye una aclaración: “Los ciudadanos que nos manifestemos en Madrid no somos ‘la derecha política’, ni mucho menos ‘la derecha extrema’: somos y seremos pueblo soberano en pleno ejercicio de nuestros derechos constitucionales”.

Se sienten marginados
El Foro considera “inadmisible” que se “intente marginar políticamente a la mitad, al menos, del pueblo español mediante maniobras y argumentos de raíz totalitaria”.

Con organizaciones de la derecha
El presidente del Foro El Salvador es Jaime Larrínaga, ex-párroco de Maruri, que reúne a sacerdotes discrepantes con los postulados nacionalistas del País Vasco, y ha permitido en su foro, por ejemplo, la identificación del Islam con el nazismo. Apoya organizaciones como la AVT o como DENAES (Fundación para la Defensa de la Nación Española).

 

Elplural.com, 8 de noviembre de 2006

 

 

Otro medio que recoge el comunicado:

http://aragon-liberal.lastinfoo.es/20061107-foro-el-salvador-se-adhiere-incondicionalmente-a-la-manifestacion-convocada-por-avt-en-madrid-el-proximo-25-de-noviembre.html

DEMOCRACIA Y SOCIEDAD CIVIL. Madrid, 11 de Noviembre de 2006

Desde diferentes posiciones ideológicas se destaca hoy el agotamiento del sistema de representación parlamentaria y sus limitaciones para el desarrollo de una democracia participativa. El fenómeno es también patente en el caso de España, donde, en paralelo al descrédito de la clase política, están surgiendo interesantes corrientes de participación ajenas a los partidos políticos. En este contexto, una de las claves de la democracia del futuro parece estar en la recuperación del protagonismo de la sociedad civil.

En efecto, pese al uso ambiguo del término, la sociedad civil se presenta como uno de los actores emergentes del mundo contemporáneo. Naciones Unidas, por citar un ejemplo, reserva a la sociedad civil un papel de primer orden para la consecución de los Objetivos de Desarrollo del Milenio, hasta el punto de atribuir a las llamadas organizaciones de la sociedad civil un considerable protagonismo en la adopción de decisiones, en la prestación de servicios e incluso en la interlocución con los diferentes Gobiernos.

El pensamiento social cristiano ha sido pionero en la atención hacia el significado y la centralidad de la sociedad civil respecto a la articulación de la democracia y la construcción del bien común. El Compendio de Doctrina Social de la Iglesia (Números 417 y siguientes) la define como conjunto de relaciones y de recursos, relativamente autónomos del ámbito político y del económico y entiende que su fin alcanza a todos, en cuanto persigue el bien común, del cual es justo que participen todos y cada uno según la proporción debida. Se caracteriza –continúa el Compendio- por su capacidad de iniciativa, orientada a favorecer una convivencia social más libre y justa, en la que los diversos grupos de ciudadanos se asocian y se movilizan para elaborar y expresar sus orientaciones, para hacer frente a sus necesidades fundamentales y para defender sus legítimos intereses. A ella corresponde, en la jerarquía de los fines, la preeminencia ya que es precisamente la sociedad civil la que justifica la existencia de la comunidad política.

El Capítulo Social de AEDOS aborda estas cuestiones –de especial relevancia para la consolidación de una cultura democrática- en su IX Seminario.

 

 

La Doctrina Social de la Iglesia, tal como la han orientado los últimos Pontífices, tiene bastante que ver con una nueva cultura de la vida. El Capítulo Social de AEDOS centra su mirada en las múltiples actuaciones e iniciativas personales y corporativas surgidas desde los ámbitos de la subsidiariedad y de la responsabilidad social, dando a luz un inmenso abanico de instituciones intermedias que trabajan en diferentes sectores de la sociedad civil, apoyadas por un creciente voluntariado. El intercambio de experiencias entre quienes desarrollan esas labores, o son destinatarios de las mismas, es factor enriquecedor para hacer presente el mensaje cristiano en la construcción de un mundo más justo y solidario.

 

PROGRAMA

 

10:00 h. PRESENTACIÓN DEL SEMINARIO

D. Fernando Fernández Rodríguez

Presidente de AEDOS

D. Jaime Urcelay Alonso

Presidente del Capítulo Social de AEDOS

 

10:30 h. INTRODUCCIÓN

DEMOCRACIA Y SOCIEDAD CIVIL

D. Luis Núñez Ladevèze

Catedrático de la Universidad CEU San Pablo.

Director del Instituto de Estudios de la Democracia

11:00 h. I MESA REDONDA

 

REPRESENTACIÓN Y PARTICIPACIÓN POLÍTICA

D. Claro Fernández Carnicero

Letrado de las Cortes Generales

Presidente de la Fundación Tomás Moro

Dª. Montserrat Herrero López

Profesora de Filosofía Política

Universidad de Navarra

D. Benigno Pendás

Letrado de las Cortes Generales

Profesor de Historia del Pensamiento Político

Universidad Complutense de Madrid

D. Miguel Ayuso Torres

Profesor Ordinario de Derecho Constitucional

Universidad Pontificia Comillas

Moderador:

D. José Manuel Otero Novas

Abogado del Estado

Presidente del Instituto de Estudios de la Democracia

Universidad CEU San Pablo

 

13:00 h. Descanso/Café

13:30 h. Coloquio

 

15:00 h. Almuerzo

 

17:00 h. II MESA REDONDA

 

SOCIEDAD CIVIL EN ESPAÑA

 

D. Rafael Rubio Núñez

Profesor Titular de Derecho Constitucional

Universidad Complutense de Madrid

D. Iñigo Sáenz de Miera

Director de Desarrollo Institucional

Universidad Francisco de Vitoria

 

D. Benigno Blanco Rodríguez

Abogado

Vicepresidente del Foro Español de la Familia

.

D. Vicente López-Ibor Mayor

Presidente del Bufete Estudio Jurídico Internacional

Patrono de la Fundación Tomás Moro

Moderador:

D. Ignacio Camuñas Solis

Presidente la Asociación Española de Fundaciones

19:00 h. Coloquio

 

20:30 h. CLAUSURA

D. Jaime Urcelay Alonso

D. Fernando Fernández Rodríguez

 

 

El Seminario se celebra el sábado, 11 de Noviembre, en la Sala de Juntas de la Facultad de Económicas – Universidad CEU San Pablo, (c/ Julián Romea, 23 - 28003 Madrid, teléfono 91 456 63 00), en colaboración con el Instituto de Humanidades Ángel Ayala, Fundación Universitaria CEU San Pablo, la Cátedra de Ciencias Sociales, Morales y Políticas de la Universidad Católica San Antonio de Murcia y la Asociación de La Rábida

 

Precio de inscripción: 50,- € (35,- €, derechos de inscripción y 15,- € comidas). Está prevista la concesión de becas a socios de AEDOS y de LA RABIDA y a estudiantes y doctorandos de USPC, UCAM y otras Universidades.

 

Inscripciones: Llamar o comunicar a la Secretaría de AEDOS: Senda del Infante, 22 (Complejo Parroquial Edith Stein) - 28035 MADRID. Tel./fax: [phone] – e-mail: [e-mail] - web: www.aedos-dsi.com

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