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Iglesia católica

«Fuerzas oscuras» intentan destruir el Líbano, denuncia el Papa

«Fuerzas oscuras» intentan destruir el Líbano, denuncia el Papa


Al condenar el asesinato del ministro Pierre Gemayel

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 22 noviembre 2006 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha denunciado que «fuerzas oscuras» intentan destruir el Líbano y ha invitado a los ciudadanos de ese país a no dejarse llevar por el odio al condenar el asesinato de Pierre Gemayel, ministro de Industria.

Gemayel, de 34 años, cristiano maronita, miembro del Partido Falange, hijo de Amin Gemayel, presidente del Líbano entre 1982 y 1988, fue asesinado este martes a balazos en Beirut.

A final de la audiencia general de este miércoles, el Papa condenó «firmemente ese brutal atentado» y aseguró su «oración» y «cercanía espiritual a la familia en luto y al amado pueblo libanés».

«Ante las fuerzas oscuras que intentan destruir el país, invito a todos los libaneses a no dejarse vencer por el odio sino a reforzar la unidad nacional, la justicia y la reconciliación y a colaborar en la construcción de un futuro de paz», afirmó el obispo de Roma.

Por último, invitó «a los responsables de los países que se preocupan por la suerte de esa región a contribuir a una solución global y negociada de las diversas situaciones de injusticia que la afligen desde hace demasiados años».
ZS06112204

La libertad religiosa no es simple ausencia de violencia, afirma el Papa

La libertad religiosa no es simple ausencia de violencia, afirma el Papa


En la primera visita oficial al Vaticano del nuevo presidente de Italia

CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 20 noviembre 2006 (ZENIT.org).- Al recibir por primera vez en visita oficial al nuevo presidente de Italia, Giorgio Napolitano, Benedicto XVI recalcó este lunes que la auténtica libertad religiosa no es simple ausencia de violencia contra los creyentes.

Según explicó el Papa a su huésped, quien llegó al Vaticano acompañado por su esposa y por una representación gubernamental del más alto nivel, la dimensión religiosa también tiene una dimensión pública que debe ser garantizada.

«La Iglesia y el Estado, si bien son plenamente distintos, están llamados, según su respectiva misión y con sus propios objetivos y medios, a servir al hombre, que es al mismo tiempo destinatario y partícipe de la misión salvífica de la Iglesia y ciudadano del Estado», comenzó aclarando.

El pontífice indicó, en este sentido, que «el hombre se presenta también ante el Estado con su dimensión religiosa, que consiste, sobre todo, en los actos internos voluntarios y libres, por los que el hombre se relaciona directamente a Dios», afirmó, citando la declaración «Dignitatis Humanae» (n. 3) del Concilio Vaticano II.

«Actos de este género no pueden ser mandados ni prohibidos por una potestad meramente humana», añadió, «que por el contrario está llamada a respetar y promover esta dimensión».

Para el Papa sería un error «considerar que se garantice suficientemente el derecho a la libertad religiosa cuando no se ejerce violencia o se interviene sobre las condiciones personales, o se limita a respetar la manifestación de la fe en los lugares de culto».

«No hay que olvidar que la misma naturaleza social del hombre exige que éste manifieste externamente los actos internos de religión, que se comunique con otros en materia religiosa, que profese su religión de forma comunitaria», afirmó.

«La libertad religiosa es, por tanto, no sólo un derecho de la persona, sino también de la familia, de de los grupos religiosos y de la misma Iglesia», indicó en un discurso que fue transmitido por el canal público de televisión RAI 1.

«Un adecuado respeto del derecho a la libertad religiosa implica, por tanto, el compromiso de la autoridad civil por facilitar las condiciones propicias que favorezcan la vida religiosa, para que los ciudadanos puedan ejercer efectivamente los derechos de la religión y cumplir sus deberes, y la misma sociedad goce así de los bienes de la justicia y de la paz que dimanan de la fidelidad de los hombres para con Dios y para con su santa voluntad», subrayó

«La libertad que la Iglesia y los cristianos reivindican no perjudica los intereses del Estado o de otros grupos sociales y no busca una supremacía autoritaria sobre los mismos –concluyó--, es más bien la condición para que se pueda cumplir ese precioso servicio que la Iglesia ofrece a Italia y a todo país en el que está presente».
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“Primero la cultura y las obras, después la política”, la propuesta de Vittadini

“Primero la cultura y las obras, después la política”, la propuesta de Vittadini

El creador de la Compañía de las Obras (más de 35.000 entidades asociadas en Italia) y de la Fundación para la Subsidiariedad responde a los católicos con vocación pública.

Tarde del sábado 18 de noviembre. El Aula Magna de la Universidad San Pablo CEU está a rebosar y muchos siguen la intervención de Vittadini en el Congreso Católicos y Vida Pública desde las pantallas instaladas en otras salas. El promotor de la Compañía de las Obras sabe que está hablando a un grupo de católicos con una clara vocación social y política, católicos que no están satisfechos con la respuesta que muchas veces ofrece el PP.

En el turno de preguntas uno de ellos le pide un consejo: ¿usted qué haría en un país como España? Este profesor de estadística es uno de los líderes laicos de Comunión y Liberación. Tiene a sus espaldas más de veinte años promoviendo iniciativas sociales de amplia base que han llegado a modificar artículos de la Constitución italiana. Fue uno de los promotores del Movimiento Popular en los años 80, impulsor de la Compañía de las Obras (realidad que agrupa a más de 35.000 empresas www.cdo.it), ahora preside la Fundación para la Subsidiariedad (www.sussidiarieta.net). Vittadini lo tiene claro: “los católicos españoles que quieran incidir en la vida pública lo pueden hacer acompañados de aquellos laicos que no comparten una antropología relativista, y deberían empezar por la cultura. Hay que librar una batalla para que el modo de entender la historia, la economía y la vida no esté determinado por las ideologías que absolutizan al Estado y al mercado. Es necesario abrirse un espacio en el terreno de la concepción de las cosas, de otro modo la entrada en política se limita al estrecho y limitado terreno de las cuestiones éticas. Sin batalla cultural, la entrada en política se queda sin margen: aunque gane tu partido luego no puedes cambiar nada”. Vittadini cree que las protestas contra la LOE son un buen principio. “Las manifestaciones a favor de la libertad de educación han sido un buen comienzo para una movilización social permanente que debe expresarse en obras, en un tejido de iniciativas sociales siempre activo”, asegura el presidente de la Fundación para la Subsidiariedad.

Minutos antes de responder a la pregunta sobre la presencia pública de los católicos, Vittadini había dado un buen ejemplo de en qué consistía esa batalla cultural. “Los católicos tenemos que partir de las exigencias y evidencias de verdad, justicia y belleza que definen el corazón del hombre. Es necesario partir de una antropología no relativista, como la que ha defendido el Papa en Ratisbona, una antropología que rescata el valor de la razón y su capacidad de juzgar. Ésa es la raíz de nuestra civilización y ninguna religión y ninguna filosofía pueden ir contra ello. Sólo si construimos a partir de la exigencia de significado que hay en todo hombre, crearemos un proyecto que no esté a merced del poder”.

Una vez precisado el punto de arranque, Vittadini explica cómo se podría buscar el bien común. “Una antropología basada en la exigencia de verdad permite afirmar, por ejemplo, que la violencia es mala, que la pobreza es mala y que la paz es buena. Sin tener en cuenta la exigencia de verdad la balcanización es inevitable. Por el contrario, si parto de esa exigencia puedo entender que existe una conexión entre la utilidad privada y el bien común. Es lo que ha explicado el Premio Nóbel de Economía Kenneth Arrow al referirse a los deseos socializantes”.

Vittadini retoma el pensamiento de Arrow cuando explica que en muchas ocasiones los individuos, para resolver sus necesidades, crean formas de sociabilidad estables. El hombre no está condenado a ser un lobo para el hombre, como dice Hobbes. Puede, y de hecho lo hace, unirse a otros para resolver sus necesidades. “Ésta ha sido la historia de Europa, así surgieron los hospitales, los colegios y las universidades cuando no existía ni un Estado consolidado ni un mercado. Tenemos que reinterpretar nuestra historia. Nuestra historia está plagada de iniciativas que han desarrollado el principio de subsidiariedad definido en la Quadragesimo Anno. Antes de que apareciera esa encíclica, Europa se había erigido sobre una red de obras sociales. Esto es lo que quería decir Juan Pablo II cuando pedía que Europa fuera ella misma recuperando sus raíces cristianas, no estaba haciendo una reivindicación espiritual”.

Vittadini explica que el capitalismo no es sólo Adam Smith. La subsidiariedad explica el pasado, pero también es una respuesta para el presente. Para responder a la crisis del Estado del Bienestar, explica el profesor de Estadística, no basta ni más Estado ni más mercado. “Es necesario el desarrollo de un amplio Tercer Sector, como el que existe en Estados Unidos y en todo el mundo anglosajón, donde muchos hospitales y muchas universidades son sostenidas por entidades sin ánimo de lucro. El Estado, por ejemplo, no va a poder hacerse cargo de una población cada vez más envejecida y de los enfermos crónicos. Tampoco se va a encargar de ellos el mercado porque no son rentables. Ha ido surgiendo un Estado del Bienestar mixto en el que las entidades sin ánimo de lucro tienen un papel decisivo”.

Según Vittadini, esas entidades sin ánimo de lucro, creadas por la iniciativa social para responder a deseos socializantes, necesitan una subsidiariedad efectiva, necesitan de la subsidiariedad fiscal. Los usuarios de los servicios públicos prestados por las entidades sin ánimo de lucro, como es el caso de los colegios concertados en España, no deben pagar dos veces. Deben tener el derecho a elegir y para eso es necesario que el Estado pague la sanidad, la educación concertada como paga la de titularidad pública. Propuestas nada abstractas de un hombre que tiene bien metidas las manos en el barro.

F.H.

Páginas Digital, 20 de noviembrede 2006

 

Se lanza «Debate Actual»: «Revista de religión y vida pública»

Se lanza «Debate Actual»: «Revista de religión y vida pública»


En el marco del VIII Congreso Católicos y Vida Pública

MADRID, viernes, 17, noviembre 2006 (ZENIT.org).- Nace como respuesta a la petición de incontables participantes en los Congresos Católicos y Vida Pública: la «revista de religión y vida pública» «Debate Actual» se ha lanzado este viernes en Madrid (España).

El marco ha sido la VIII edición de este congreso, que del 17 al 19 de noviembre acoge la Universidad CEU-San Pablo bajo el lema «El desafío de ser hombre».

Los congresos son iniciativa de la «Asociación Católica de Propagandistas» (http://www.acdp.es/) y la Fundación
Universitaria San Pablo-CEU (http://www.ceu.es/).

Participantes, comunicantes y congresistas expresaron su deseo de tener un hilo conductor entre cada una de estas citas anuales, surgidas en la capital española en 1999.

Para ello, una nueva realidad fue la puesta en marcha de las Jornadas de Católicos y Vida Pública. Otra es la nueva publicación, de «CEU
Ediciones».

La revista «Debate Actual» no sólo da continuidad a los temas abordados entre un congreso y otro; también pretende «reforzar el debate sobre la necesidad de la religión en la vida pública», explica Pablo Siegrist Ridruejo –director de Publicaciones de la Fundación Universitaria San Pablo-CEU- a Zenit.

A ello se orientan sus distintas secciones, como «Religión y Vida Pública», que incluye en el primer número de la revista aportaciones de Richard John Neuhaus –redactor jefe de «First Things»-, Janne Haaland-Matlary –catedrática y doctora en Filosofía (Departamento de Ciencias Políticas de la Universidad de Oslo)-, George Weigel –profesor en el «Ethics and Public Policy Center» de Washington-, Roberto Formigoni –presidente de la región autonómica de Lombardía- y Dalmacio Negro Pavón –profesor emérito de la Universidad CEU-San Pablo y miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas (España)-.

Además de esta sección con contenidos de fondo en clave divulgativa -de la mano de grandes firmas-, la revista incluye otras dos dedicadas a personas que desarrollaron su vida pública desde su condición de creyentes.

Fue el caso de Ángel Herrera Oria, abordado en «Hombres e ideas para un debate», y –en clave de actualidad- de Alfonso Coronel de Palma en la sección «Entrevista».

Por su parte, el apartado «Actualidad del debate» enfoca el tema de la necesidad de la religión en la vida pública en sectores concretos, por ejemplo la universidad.

«El debate en las artes», «Libros para un debate», «Espacios para el debate» y «Galería de autores» completan esta nueva publicación.

Es un auténtico «medio de enlace» –añade Siegrist a Zenit- entre miles de personas (entre congresistas, comunicantes y participantes), «y da a conocer además las actividades relacionadas con el espacio de la religión en la vida pública, pues hay otras iniciativas en marcha, aparte de los congresos».

La revista, trimestral, se publica en español. El próximo número saldrá en febrero de 2007.

El envío, por suscripción, está previsto a Europa y América.

Para recibir un número o suscribirse a la revista «Debate Actual» se puede solicitar información en:

Fundación Universitaria San Pablo-CEU
CEU Ediciones
Julián Romea, 18
28003 Madrid (España)
Teléfono: 91 514 05 73
Fax: 91 514 04 30
Dirección electrónica:
href="mailto:publicaciones@ceu.es">publicaciones@ceu.es

El VIII Congreso Católicos y Vida Pública se puede seguir «on line» desde el enlace el enlace http://www.ceu.es/congreso.
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Alfredo Dagnino Guerra, nuevo Presidente de la Asociación Católica de Propagandistas y de la Fundación Universitaria San Pablo-CEU

Alfredo Dagnino Guerra, nuevo Presidente de la Asociación Católica de Propagandistas y de la Fundación Universitaria San Pablo-CEU

Ha sido elegido para los próximos cuatro años en la XCIV Asamblea General que se ha celebrado este fin de semana en Madrid

Alfonso Coronel de Palma y Martínez-Agulló había agotado los dos mandatos consecutivos previstos en los Estatutos de la ACdP. Recientemente, había sido nombrado Presidente-Consejero Delegado de la Cadena COPE>/i>.

Alfredo Dagnino Guerra se convierte en el nuevo Presidente de la Asociación Católica de Propagandistas y en Presidente de la Fundación Universitaria San Pablo-CEU, es decir, Gran Canciller de sus tres Universidades: Abat Oliba CEU (Barcelona), CEU Cardenal Herrera (Valencia) y CEU San Pablo (Madrid).

La reunión del Consejo Nacional en la que Alfredo Dagnino, hasta entonces consejero local del Centro de Madrid de la ACdP y miembro del Patronato de la Fundación Universitaria San Pablo-CEU, se celebró el pasado sábado.

Licenciado en Derecho por el CEU San Pablo, antiguo alumno del Colegio CEU Claudio Coello, abogado en ejercicio, letrado del Consejo de Estado y consejero de la Cadena COPE.

Análisis Digital, 14 de noviembre de 2006

Un hombre para la paz en Oaxaca

Un hombre para la paz en Oaxaca

A partir del 6 de noviembre, a petición de los grupos antagónicos que desde hace seis meses intervienen en el conflicto que sufre el Estado de Oaxaca, el arzobispo de la ciudad, Monseñor José Luis Chávez Botello, ha aceptado ser mediador para que las partes lleguen a encontrarse con ánimo para buscar una salida. De inmediato ha condicionado su colaboración a la suspensión de la violencia. Como hasta el momento esta exigencia no ha sido aceptada, queda en suspenso el inicio de las negociaciones.

Esta noticia abre una nueva esperanza, quizá la ultima, para una salida pacífica en esta contienda. Muchos le pidieron que asumiera el liderazgo de la lucha, dada su relevancia social, pero se negó a ejercer otro papel que no fuera el de pastor de todos. Su figura es en este momento la única con suficiente autoridad moral para hacer de conciliador, aunque ciertamente no faltan enemigos que quieren abortar su trabajo y que con mucha facilidad pueden conseguirlo, dada la irracionalidad a la que se ha llegado.

Cuando la contienda se hizo más cruda, Monseñor Chávez Botello pidió a todos sus sacerdotes que repicaran las campanas de las iglesias a la hora del Ángelus para implorar a Dios la paz y el fin de la violencia. Estas olvidadas campanas diariamente han sostenido un hilo de esperanza en este pueblo, que es profundamente religioso, y han recordado que Dios no ha abandonado a los hombres. No son pocos los que han recuperado el rezo diario de esta oración, a la vez que esta iniciativa ha despertado a un sector de la sociedad civil con ganas de trabajar en la línea del obispo. Será muy importante que este grupo crezca y pueda ser protagonista de una profunda renovación social; de otra forma, existe el riesgo de que una vez pasada revuelta las cosas regresen a lo mismo.

En sus homilías y comunicados de prensa ha insistido en la necesidad de un nuevo orden en esta ciudad tan herida durante décadas por la injusticia. Primero, es necesaria una reestructuración moral paralela a la reconciliación, e indudablemente reformas sociales y económicas. Por otra parte, no ha escatimado energía para alertar de que el Estado estaba viviendo una etapa de confrontación y violencia sin precedentes, y de denunciar que m uchos han sido cómplices para que las cosas llegaran tan lejos . Su propuesta podría resumirse en tres puntos:

1.- El camino para la paz es la reconciliación sincera, desde el corazón y desde las familias, para poder establecer lazos sólidos con los vecinos, conocidos y compañeros. La reconciliación es una fuerza de purificación y de cohesión que permite restaurar el tejido social tan dañado.

2.- Es necesario restaurar el orden en la sociedad. Es urgente devolver la tranquilidad a la ciudad de Oaxaca con la colaboración responsable de las partes involucradas y de la sociedad. Entregar la ciudad a la Secretaría de Gobernación para que opere así el orden, pero de ninguna manera como una fuerza de represión. Una comisión de ciudadanos con prestigio moral y ajeno a los actores principales deben coadyuvar en esta etapa.

3.- Hay necesidad de un pacto social que conduzca a un nuevo orden. Oaxaca ya ha sufrido bastante desde hace décadas, y las divisiones y violencia de tantos años no han beneficiando en nada. Las energías se deben centrar en abatir a los enemigos comunes y más peligrosos: la injusticia social, la pobreza generalizada y la corrupción a todos los niveles.

Existe el riesgo de que unas pocas mentiras intenten ocultar muchas verdades y que este conflicto pueda extenderse a otras regiones de México. Esta lucha se ha convertido en un laboratorio donde, por una parte, los poderes oligárquicos sostienen un pulso para no perder el poder que tanto les ha beneficiado durante décadas de dominación; y por el otro extremo se encuentran los grupos más radicales de las barricadas, que están ensayando un movimiento revolucionario con métodos que pueden conducir a repetir caminos trágicos ya experimentados.

El perjuicio ya ha sido enorme para la gente que vive en Oaxaca, pero sobre todo para los niños, que han estado sin escuela durante muchos meses, y para los más pobres, a los que durante estos días en muchos casos se les ha comprado por unos cuantos pesos para utilizarlos como escudos humanos.

Es una suerte para México contar con este arzobispo porque, sin duda, ejercerá con su fe sólida un papel de facilitador para la reconciliación dentro y fuera de las mesas de negociaciones.

Fraile Miguel de Cerralvo

 

El obispo de Salamanca señala que "ha de excluirse a ETA del diálogo territorial por imperativo moral"

El obispo de Salamanca señala que "ha de excluirse a ETA del diálogo territorial por imperativo moral"

Redacción - "Es necesario que todos nos comprometamos en la construcción de la paz"

El obispo de Salamanca, monseñor Carlos López Hernández, señaló en su carta pastoral que "ha de excluirse a ETA por imperativo moral del diálogo orientado a negociar acuerdos sobre la futura configuración política de cualquier territorio de España o a los derechos garantizados por la Constitución".

De esta manera, el prelado salmantino recordó que la Conferencia Episcopal Española aprobó en noviembre del año 2002 una Instrucción Pastoral titulada "Valoración moral del terrorismo en España, de sus causas y de sus consecuencias". En ella, explicó, se hace una condena moral sin paliativos de este terrorismo como intrínsecamente perverso, nunca justificable, y como una estructura de pecado que pervierte las consecuencias".

"Es necesario que todos nos comprometamos en la construcción de la paz", aseveró citando el escrito de 2002, donde también se subraya el valor del "diálogo respetuoso, leal y libre como la forma más digna y recomendable para superar las dificultades surgidas en la convivencia".

Por último indicó en que "al hablar del diálogo, ETA no puede ser considerada como un interlocutor político de un Estado legítimo, ni representa políticamente a nadie". Por este motivo, el metropolitano de Salamanca quiso subrayar que la banda terrorista "ha de excluirse del diálogo".

Análisis Digital, 13 de noviembre de 2006

El Vaticano alza la voz en la ONU a favor de los derechos de los refugiados

El Vaticano alza la voz en la ONU a favor de los derechos de los refugiados

El Vaticano alza la voz en la ONU a favor de los derechos de los refugiados


NUEVA YORK, jueves, 9 noviembre 2006 (ZENIT.org).- La Santa Sede alzó este miércoles su voz a favor de los refugiados y los desplazados internos ante las Naciones Unidas y denunció que algunos países no respetan los derechos internacionalmente reconocidos a estas personas.

El arzobispo Celestino Migliore, observador permanente del Vaticano en la ONU, tomó la palabra ante la Comisión que analizaba el informe del último año del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR).

El arzobispo reconoció que «lamentablemente asistimos a un cierto deterioro del concepto jurídico de asilo porque algunos estados dan la preferencia a la legislación nacional o a los acuerdos bilaterales sobre la ley de refugiado internacional».

Es más, denunció, «el acceso al asilo se ha hecho más difícil debido al fenómeno de los flujos mixtos y algunos países no reconocen o no respaldan algunos derechos internacionalmente establecidos en su legislación nacional, como la libertad de movimiento, el derecho al trabajo y el reconocimiento de títulos».

Según el representante de Benedicto XVI, «cada persona debería ser capaz de ejercer el derecho a ser protegido», como «se recoge en mucho acuerdos internacionales».

«Una duradera solución del problema de los refugiados y los desplazados internos no les afectará sólo a ellos, sino que repercutirá también sobre toda la familia humana»

«Están en juego los derechos y la dignidad de nuestros hermanos que sufren y, como tales, se merecen nuestra más alta consideración y todos nuestros mejores esfuerzos para protegerles», conluyo el arzobispo Migliore.
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