«Las soluciones de hoy deben garantizar que todos los proyectos sean realizables mañana»

La comisión negociadora de la izquierda abertzale rompió ayer su silencio para recalcar cuál es la clave del actual momento: «Las soluciones de hoy tienen que posibilitar que todos los proyectos puedan materializarse mañana». En una comparecencia en Bilbo, Arnaldo Otegi y sus compañeros reiteraron su firme voluntad de lograr «una aproximación suficiente» para poner en marcha el diálogo multilateral y el acuerdo, y reiteraron que ésta es la vía que permite alcanzar «una paz justa, estable y duradera». Añadieron que la igualdad de condiciones es premisa para un diálogo constructivo.

BILBO

La comisión negociadora de la izquierda abertzale advirtió ayer de que persiste la situación de «crisis» y «bloqueo» en el proceso político abierto en Euskal Herria y afirmó que la solución pasa por alcanzar «una aproximación suficiente» en torno a la metodología y a la agenda política para poner en marcha el diálogo multipartito, así como por garantizar condiciones de igualdad para todas las partes.

En una rueda de prensa en Bilbo, Arnaldo Otegi, que compareció junto a sus compañeros de la comisión negociadora Rufi Etxeberria y Arantza Santesteban, subrayó que esta «aproximación» es la única garantía de estabilidad y seguridad para el proceso de diálogo político y la vía para construir «un escenario de paz justa, estable y duradera para Euskal Herria».

En este contexto, planteó cuál es la filosofía con que debe abordarse esta labor: «Las soluciones de hoy tienen que posibilitar que todos los proyectos puedan materializarse mañana», remarcó.

En la comparecencia, en la que no se admitieron preguntas para remarcar el mensaje, Otegi y Santesteban dieron lectura, en castellano y en euskara respectivamente, a un documento de dos folios y diez puntos que recoge la valoración de la izquierda abertzale sobre la actual situación del proceso.

Respecto a la agenda política, Arnaldo Otegi planteó la necesidad de que ésta incluya «los dos grandes núcleos de debate que se vienen dando en la historia de nuestro pueblo: la vertebración territorial y el derecho a decidir libre y democráticamente nuestro futuro político e institucional».

Constató, en este sentido, que los modelos del pasado «han demostrado suficientemente su incapacidad para resolver dichos debates pendientes. No se puede construir pues un futuro político acordado para nuestro pueblo desde las recetas y los estatus del pasado», señaló.

«Igualdad de condiciones»

De este modo, el portavoz de Batasuna afirmó que «sólo desde fórmulas acordadas que den satisfacción democrática y suficiente a dichas cuestiones, demandadas por la mayoría de la sociedad vasca, será posible construir un escenario de paz justa, estable y duradera para Euskal Herria».

El camino para lograrlo, según resalta el texto, pasa por la construcción de «un marco democrático» que reconozca la territorialidad y el derecho de autodeterminación para Euskal Herria.

Todo ello, aclaró el portavoz de Batasuna, debe darse desde la «igualdad de condiciones» entre los distintos proyectos políticos, un mensaje que tiene como clara referencia la persistencia de la ilegalización y las dificultades que está creando.

Los miembros de la comisión negociadora, formada también por Xabi Larralde, Elena Urabaien y Olatz Dañobeitia, reiteraron su firme voluntad para poner en marcha el diálogo multipartito y alcanzar un acuerdo «que garantice la definitiva superación del conflicto en Euskal Herria».

Frente a ello, Otegi y Santesteban constataron «la persistencia de la estrategia de acoso judicial y policial» contra la izquierda abertzale y advirtieron de que la existencia de igualdad de condiciones a la hora de desarrollar la actividad política es «una premisa imprescindible» para poner en marcha un diálogo político constructivo.

Aseguraron, además, que dicha estrategia de acoso «es uno de los obstáculos mayores al que nos enfrentamos» y afirmaron que detrás de la misma «se esconde el objetivo de condicionar y desnaturalizar los contenidos del proceso de negociación política tendente a la resolución del conflicto».

Al inicio de su intervención, Otegi recordó la comparecencia realizada el pasado 18 de agosto, en la que reconocieron la existencia de múltiples obstáculos que impedían la puesta en marcha de un diálogo político multilateral. «Es una situación que se mantiene», aseveró.

Junto a la «estrategia de acoso» contra la izquierda abertzale o los intentos de desnaturalizar los contenidos del proceso, Otegi mencionó también «la falta de un compromiso claro» por parte de algunos agentes políticos vascos «para alcanzar un nivel de aproximación suficiente en torno al método, calendario y agenda política» para el diálogo multipartito.

Negar la solución

Asimismo, constató que, en este periodo de tiempo, «han sido muchos y variados los intentos por parte del Gobierno español y algunos agentes políticos vascos por negar dicha crisis, intentando trasladar a la opinión pública la falsa idea de que el proceso se desarrollaba según los parámetros previstos».

«Negar los problemas, negar la crisis, era y es la peor receta para salir de la misma. Quien niega los problemas niega su posible solución. Reconocer la existencia de la crisis, buscar sus causas y darles una solución acordada es la única receta válida para acabar con la inestabilidad permanente, donde la falta de ambición histórica y voluntad política han conducido al proceso», concluyó.

Gara, 18 de noviembre de 2006

Se lanza «Debate Actual»: «Revista de religión y vida pública»

En el marco del VIII Congreso Católicos y Vida Pública

MADRID, viernes, 17, noviembre 2006 (ZENIT.org).- Nace como respuesta a la petición de incontables participantes en los Congresos Católicos y Vida Pública: la «revista de religión y vida pública» «Debate Actual» se ha lanzado este viernes en Madrid (España).

El marco ha sido la VIII edición de este congreso, que del 17 al 19 de noviembre acoge la Universidad CEU-San Pablo bajo el lema «El desafío de ser hombre».

Los congresos son iniciativa de la «Asociación Católica de Propagandistas» (http://www.acdp.es/) y la Fundación
Universitaria San Pablo-CEU (http://www.ceu.es/).

Participantes, comunicantes y congresistas expresaron su deseo de tener un hilo conductor entre cada una de estas citas anuales, surgidas en la capital española en 1999.

Para ello, una nueva realidad fue la puesta en marcha de las Jornadas de Católicos y Vida Pública. Otra es la nueva publicación, de «CEU
Ediciones».

La revista «Debate Actual» no sólo da continuidad a los temas abordados entre un congreso y otro; también pretende «reforzar el debate sobre la necesidad de la religión en la vida pública», explica Pablo Siegrist Ridruejo –director de Publicaciones de la Fundación Universitaria San Pablo-CEU- a Zenit.

A ello se orientan sus distintas secciones, como «Religión y Vida Pública», que incluye en el primer número de la revista aportaciones de Richard John Neuhaus –redactor jefe de «First Things»-, Janne Haaland-Matlary –catedrática y doctora en Filosofía (Departamento de Ciencias Políticas de la Universidad de Oslo)-, George Weigel –profesor en el «Ethics and Public Policy Center» de Washington-, Roberto Formigoni –presidente de la región autonómica de Lombardía- y Dalmacio Negro Pavón –profesor emérito de la Universidad CEU-San Pablo y miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas (España)-.

Además de esta sección con contenidos de fondo en clave divulgativa -de la mano de grandes firmas-, la revista incluye otras dos dedicadas a personas que desarrollaron su vida pública desde su condición de creyentes.

Fue el caso de Ángel Herrera Oria, abordado en «Hombres e ideas para un debate», y –en clave de actualidad- de Alfonso Coronel de Palma en la sección «Entrevista».

Por su parte, el apartado «Actualidad del debate» enfoca el tema de la necesidad de la religión en la vida pública en sectores concretos, por ejemplo la universidad.

«El debate en las artes», «Libros para un debate», «Espacios para el debate» y «Galería de autores» completan esta nueva publicación.

Es un auténtico «medio de enlace» –añade Siegrist a Zenit- entre miles de personas (entre congresistas, comunicantes y participantes), «y da a conocer además las actividades relacionadas con el espacio de la religión en la vida pública, pues hay otras iniciativas en marcha, aparte de los congresos».

La revista, trimestral, se publica en español. El próximo número saldrá en febrero de 2007.

El envío, por suscripción, está previsto a Europa y América.

Para recibir un número o suscribirse a la revista «Debate Actual» se puede solicitar información en:

Fundación Universitaria San Pablo-CEU
CEU Ediciones
Julián Romea, 18
28003 Madrid (España)
Teléfono: 91 514 05 73
Fax: [phone]
Dirección electrónica:
href="mailto:[e-mail]">[e-mail]

El VIII Congreso Católicos y Vida Pública se puede seguir «on line» desde el enlace el enlace http://www.ceu.es/congreso.
ZS0611170

LA INCONSISTENTE ALIANZA DE CIVILIZACIONES. Zapatero no estuvo en Ratisbona

La foto de Zapatero en Estambul junto a Erdogán y Jatamí, para presentar a bombo y platillo su Alianza de Civilizaciones, es algo más que un poema. Si no fuese por la eficacia mediática del disfraz de lo políticamente correcto, sería evidente la vacuidad de este proyecto; más aún, sería transparente la irrisión que provoca en el mundo islámico.

Ciertamente, Zapatero no estuvo en Ratisbona, pero tampoco ha leído el discurso del Papa en la universidad de la bella ciudad bávara. En esa ocasión, Benedicto XVI explicó magistralmente por qué un Occidente racionalista y laicista, que ha reducido brutalmente el uso de la razón y ha desterrado a la religión al ámbito de las subculturas, no podrá jamás llevar a cabo un verdadero diálogo con el Islam. Eso será imposible, por más fotografías que se haga Zapatero con todos los mulás del ancho mundo, precisamente porque "las culturas profundamente religiosas del mundo consideran que la exclusión de lo divino de la universalidad de la razón constituye un ataque a sus convicciones más íntimas". Por cierto, Erdogan y Jatamí saben eso perfectamente, aunque les conviene explotar la simpleza culpable de un Occidente perfectamente representado en la sonrisa vacía de Zapatero.

Si se trata de "acercar Occidente y el Islam", como repica la trompetería laica de los telediarios, habría que empezar por curar nuestra cultura occidental de su enfermizo desprecio antirreligioso, y para eso Zapatero no es el mejor galeno. Lo patético del caso es que esa cultura que encarna el presidente español ha secado su "órgano religioso" y así se ha hecho sorda y ciega para el diálogo que dice querer entablar. Quien pretende erradicar el cristianismo de la esfera pública, quien considera la dimensión religiosa del hombre poco más que un hobby, cuando no una patología, ¿cómo puede acercarse a quienes consideran la religión el centro de toda la vida social, cultural e incluso política?

Claro que, bien mirado, el resultado que avala el quinteto de Estambul (nos faltan por citar a Mayor Zaragoza y Kofi Annan) tiene su lógica. Dado que ese Occidente representado por Zapatero no puede entrar en un verdadero diálogo con ningún aspecto del Islam, el documento de marras se dedica a establecer diques virtuales para impedir que explote la tormenta. Y así, para que el interlocutor musulmán no se enfade, se propone la autocensura de periodistas, intelectuales y líderes religiosos. Qué inapropiado Benedicto XVI citando al Paleólogo, claro. Qué molesto al recordar que el respeto a las respectivas identidades es condición sine qua non para el diálogo. Y sobre todo, qué inoportuno al reclamar libertad religiosa y reciprocidad en los derechos para todos.

Sin embargo, ni Zapatero, ni Mayor Zaragoza, ni Kofi Annan se han acordado de estas cosas a orillas del Bósforo. Y eso que en la propia Turquía, paradigma de lo que podría ser un eventual estado democrático de mayoría musulmana, no faltan motivos para la preocupación. Las minorías religiosas carecen de una tutela efectiva de sus derechos, la presión del islamismo radical es creciente y las libertades civiles son poco más que un intento débil e incipiente, sin restar importancia y mérito a los esfuerzos que una parte de la sociedad turca desarrolla desde hace décadas.

En todo caso, ya que Zapatero era el único líder de la UE en el happening de Estambul, podía haberse hecho cargo de las denuncias de su colega, el Presidente Papadopoulos de Chipre, que acaba de documentar ante el Papa la destrucción de 350 iglesias en la zona norte de la isla, ocupada por Turquía desde 1974. Una molesta denuncia, que era preferible censurar para no echar sombra sobre tan melosa como ficticia Alianza. Mientras tanto, esperamos la llegada de Benedicto XVI a tierras turcas, para profundizar en el verdadero diálogo que nuestros tiempos necesitan y esperan.

José Luis Restán

Libertad Digital, suplemento Iglesia, 16 de noviembre de 2006

 

 

La perversidad que esconde el “alto el fuego permanente”

Siempre es buena noticia que la Organización terrorista ETA deje de asesinar. Pero, tras esta reacción espontánea, se impone analizar el comunicado de los terroristas, así como las manifestaciones posteriores de los batasunos. En el discurso del 22 de marzo de 2.006, no hay nada nuevo en la postura de los etarras. Sólo el término “permanente”, aplicado a la tregua. Sin duda, por la influencia irlandesa (término usado por el IRA cuando anunció el cese de sus actividades al Gobierno británico).

No hemos avanzado, pues, mucho. Porque, no mencionan el abandono y la entrega de las armas, ni su disolución. En un Estado de Derecho, en una Democracia no se puede negociar con terroristas porque han decretado un “Alto el fuego”. Las razones de los terroristas, así como su fuerza, son sus pistolas, sus bombas, en una palabra: el chantaje. Los etarras ponen un precio para poner fin a más de cuarenta años de asesinatos. Este precio es el siguiente: amnistía para sus presos, unidad territorial con Navarra y el País vascofrancés y el derecho a la autodeterminación. Pero el Gobierno francés, fiel a la Democracia, no negocia ni negociará con ETA. Por tanto la reivindicación del territorio francés no se lo creen ni los mismos etarras. Termina el comunicado de los terroristas como siempre: “jotake independentzia eta sozialismoa lortu arte” (“luchar hasta conseguir la independencia y el socialismo”), pronunciado en euskera.

¿Qué impacto ha tenido la tregua en el País Vasco?

En el País Vasco, donde he pasado el verano con escolta, me he encontrado con una sociedad vasca rota, dividida La sociedad nacionalista vive con alegría, con gran esperanza por lograr sus objetivos. Objetivos, y esto es muy importante para entender el problema vasco, que son los mismos para todos los nacionalistas: ETA, Batasuna, Aralar, Bai Nafarroa, EA y PNV. Sólo en los medios difieren: ETA-Batasuna usa la violencia, mientras las otras formaciones no, aunque se benefician felizmente. Todos los nacionalistas pueden expresarse libremente y no temen a los terroristas.

Los vascos no nacionalistas, más o menos un 50% de la población, muchos de ellos con escolta, viven con miedo- si eso es vivir- y no pueden expresarse libremente. Son pesimistas ante el futuro. Yo, que tengo que vivir exiliado en Madrid, soy requerido para que no vaya al País Vasco a los funerales de familiares y amigos que no quieren aparecer públicamente como parientes y amigos míos. ¡Qué miedo tendrán para “prohibirme” ir a funerales, cuando en otros tiempos les bauticé, les di la Primera Comunión, les casé...! Además, cerca de 300.000 vascos han tenido que abandonar su tierra por amenazas de ETA. Este es el objetivo de ETA: establecer una dictadura de terror con todo su vigor. Esta es la realidad del País Vasco. Sin embargo, por Semana Santa y en verano ha habido más turistas en el País Vasco que en los últimos años en las mismas épocas. Todos disfrutando del maravilloso paisaje y de la buena cocina. También en los años 60 del siglo pasado San Sebastián, Fuenterrabia, Zarauz y otros lugares del País Vasco hacían las delicias de miles de turistas.

¿Por qué el “Alto el fuego” en marzo de 2.006?

ETA lleva asesinando más de cuarenta años y en este tiempo ha publicitado varios “Alto el fuego”. Casi todos, coincidiendo con sus momentos de debilidad y todos ellos utilizados para rearmarse y continuar cometiendo asesinatos. Nunca ha afirmado que sin la unidad territorial y sin derecho a la autodeterminación vaya a dejar de matar. Y no creo que hayan abandonado esta forma de pensar. ETA hasta ahora nunca ha mentido. Tampoco en esta ocasión lo va a hacer, porque sus cartas están boca arriba. El precio que ha puesto ETA todos lo conocemos, aunque los socialistas lo ignoren o lo nieguen. Sin embargo desde finales de 2.001 han tenido muchas conversaciones, y siempre han sido negadas por los Socialistas y el Gobierno. Han negado por activa y por pasiva que hayan sido desleales al Pacto Antiterrorista y que hayan llegado a acuerdos con los etarras, lo que es un insulto a la inteligencia del común de los mortales. Nadie se cree que la tregua ha llegado porque ETA, de repente, ha reconocido que matar no es correcto y que de aquí en adelante van a ser buenos chicos y que van a abandonar la violencia.

El País Vasco es pequeño y todos nos conocemos, y más pronto que tarde nos enteramos de las cosas. La tregua no es una decisión autónoma de ETA. No es una expresión de la bondad y la magnanimidad de los terroristas. Es el resultado de los pactos previos de ETA y del Gobierno Socialista. El PSOE ha acordado con ETA la declaración de la tregua. Y se ha hecho con “las cartas marcadas”. Por tanto la tregua “permanente” terminará, cuando el PSOE se tire para tras, o no cumpla con lo acordado. Los demás partidos nacionalistas coinciden con todas “las cartas marcadas” de la tregua, menos con la violencia de ETA-Batasuna.

El origen del “Alto el fuego” también pudo estar en la mala situación “militar” y política de la banda: estaba totalmente acorralada. Y los socialistas les han proporcionado el “oxígeno” que necesitaban, a cambio de aparecer ellos como los pacificadores y de esa forma rentabilizar políticamente el Alto el fuego.

Las negociaciones comenzaron con una nueva promesa incumplida: Zapatero se comprometió a pedir permiso al Parlamento para que éste le autorizara a negociar con ETA. No lo hizo.

Además, hay una gran mentira o engaño que nos quieren vender los partidarios del mal llamado “proceso de paz”. Dicen que sólo habrá negociación con los terroristas en ausencia total de violencia. ¡Qué perversidad! De ahí el gran interés que tiene el Gobierno en ocultar los pequeños brotes de terrorismo que se dan en el País Vasco y en Navarra. En la misma dirección, la propaganda oficial divulga, por todos los medios, que “en tres años ETA no ha matado a nadie”. ¡Qué argumentos más repugnantes y miserables! ¿No está matando todos los días el asesino de Azcoitia a Dª Pilar Elías? ¿Y a todos los que vivimos sin libertad y con miedo en el País Vasco y Navarra?

El objetivo del terrorismo laico, como es el de ETA, no es matar. Es establecer una situación de terror, muerte intelectual, en la sociedad vasca y navarra. Una vez conseguido eso, como es actualmente, ya no le hace falta matar. Basta con recordarnos que tiene sus armas preparadas para actuar. Matar, actualmente, le sería contraproducente, perjudicial, ya que la sociedad está harta de tanta violencia, dolor y muerte, y por esta razón perdería el apoyo social, sin lo cual muere todo terrorismo laico, porque el apoyo social es como el agua para los peces. Hace tres años los terroristas estaban en horas bajísimas, cerca del fin. Pero actualmente, - ¡qué desastre de País ¡ - con el apoyo de muchos irresponsables, los terroristas se están recuperando, mientras las víctimas son presentadas como obstáculo para la paz. ¡Qué obscenidad e inmoralidad!

Ni el Gobierno Vasco, ni el Gobierno Español quieren la paz verdadera. ¿Qué ha hecho el Gobierno Vasco en estos últimos 30 años que ha gobernado? Nada. Infundir más odio hacía España, más nacionalismo separador, con odio, y todo con la complicidad del Gobierno Central, tanto del PSOE como del PP, al permitir tales desmanes en Educación y Cultura.

Nunca se puede llegar a la paz, olvidándonos de la justicia, sin pasar por la justicia. La paz es fruto de la justicia. El segundo paso para conseguir la paz es trabajar todos los días en la construcción de una paz democrática. Es decir, establecer una Educación y una Cultura a favor de la paz. En una generación crearíamos una hornada de jóvenes de paz, no terroristas, como actualmente ocurre en el País Vasco.

La conducta de las víctimas ha llamado la atención de todo el mundo, porque ha sido modélica : Nadie ha tomado la justicia por su mano, Si nuestra sociedad no reconoce esta conducta y se ríe de las víctimas, como los terroristas recientemente en la Audiencia Nacional, yo no aprobaría nunca, pero justificaría cualquier acción vengativa por parte de las víctimas. No quisiera que llegase esa situación, y para eso lucho y exijo a los responsables que no cometan tamaña barbaridad: imponer una falsa paz cometiendo un nuevo atentado contra las víctimas.

Jaime Larrínaga. Presidente del FORO EL SALVADOR. “Sacerdote de Maruri”.

El Mundo, 16 de noviembre de 2006

Por la libertad de expresión: desenmascarando a los amigos de GARA

El Foro del Salvador desarrolla unas jornadas en Huesca sobre terrorismo, revela Elplural.com y Gara apuntilla. Siendo amigos ambos, se desprestigian. Son un plural de dos que son gemelos en imponer el silencio a los que piden justicia. Juzgue usted mismo.

Elplural.com señala y Gara apuntilla

Debatir, criticar, cuestionar… son magníficas expresiones de la razón. Insultar, juzgar sin defensa posible, deformar, mentir… son frutos de la sinrazón, la ideología y el totalitarismo.

Será una casualidad, faltaría más. Pero no deja de ser una significativa coincidencia. Elplural.com y Gara comportándose de la misma manera: “¡disidentes, a la picota!” Una auténtica brigada neochekista.

Pero, acaso, ¿no será que estamos haciendo algo bien y les molesta?

Y todavía se arrogan, en antidemocrática e irracional exclusiva, sublimes ejercicios de tolerancia, respeto a las libertades de expresión y de conciencia…

Como niños; pero peligrosos.

Por cierto, ¿alguien duda, todavía, que lo del “pensamiento único” sea una realidad? No obstante, no todas sus manifestaciones son análogas. El caso que denunciamos, aquí, es evidente, contundente en sí mismo. Pero existe otro “pensamiento único” más sutil, generalizado y venenoso.

Sorprendentemente, la implantación de este “poder cultural” coincide con un abandono masivo del ejercicio de la razón.

La razón. Ejercitarla, ensancharla, cultivarla…; una exigencia de nuestra naturaleza humana. Una bandera indisociable de la libertad.

Fernando Vaquero.

 

Aragón Liberal  (Enviado por: cartapacioliberal) 17/11/06

 

El Foro El Salvador y la AVT, principales precursores. Asociaciones ultras, contra el proceso de paz

Diversas asociaciones ultraconservadoras mantienen abierta una campaña de desprestigio contra el Gobierno, estos días en Huesca. El blanco de las críticas es, por supuesto, el proceso de paz mezclado a partes iguales con la investigación sobre los atentados del 11 de marzo en Madrid. Dos temas que, cada vez con más frecuencia, se mezclan en los argumentos del PP y sus asociaciones afines.

En este seminario, que lleva por título La negociación con ETA y la investigación del 11-M, participan los de siempre: la Asociación de Víctimas del Terrorismo, el Foro Arbil, Ciudadanía Democrática y los Peones Negros, entre otros, auspiciados por el foro religioso El Salvador.

Radicales, contra el proceso de paz

A pesar del delicado momento que actualmente atraviesa el proceso de paz, en lugar de apostar por una actitud de espera y calma, todas estas organizaciones cercanas a la derecha extrema y a la línea más radical del PP estarán presentes en estas jornadas que mezclan el proceso de paz con los atentados del 11-M, y el alto al fuego de ETA con los terroristas islámicos. Se desarrollarán a lo largo de todo el mes de noviembre, según informa el suplemento religioso del diario ABC Alfa y Omega.

Las jornadas están organizadas por el Foro El Salvador, organización católica de ideología cercana al PP y fieles seguidores de las manifestaciones y protestas convocadas por la Asociación de Víctimas del Terrorismo (AVT). Este Foro tiene como presidente al sacerdote de Maruri, Jaime Larrínaga, y reúne a miembros del clero contrarios al nacionalismo vasco.

El Mundo y Larrínaga
Precisamente, la edición de ayer del diario El Mundo cedió su Tribuna Libre a Larrínaga, quien criticó la “perversidad que esconde el ‘alto el fuego permanente’”, y aseguró que “ni el Gobierno vasco ni el Gobierno español quieren la paz verdadera”. El presidente del Foro El Salvador tachó de “obscenidad e inmoralidad” el proceso de paz, y aseguró que la sociedad vasca está “rota y dividida” a consecuencia de esta situación.

Orella y el Foro Arbil
También acudirá a este seminario el profesor de Historia Contemporánea de la Universidad San Pablo CEU José Luis Orella. Orella, que es también presidente del Foro Arbil, una organización católica y ultraconservadora cuyo objetivo es la “implantación de los principios genesiacos” en la sociedad, se opuso al proceso de paz desde que ETA anunciara el alto al fuego el pasado mes de mayo.

El historiador dirigió entonces un libro titulado La tregua de ETA: mentiras, tópicos, esperanzas y propuestas, en el que podían leerse artículos contra el proceso de paz de personalidades de la derecha española como Pío Moa, Federico Jiménez Losantos, o los analistas del GEES. La obra ha servido también en esta ocasión de marco fundamental para sustentar mesas redondas y debates.

Peones Negros
El periodista ultraconservador Luis del Pino, uno de los principales precursores de las teorías de la conspiración del 11-M y fundador del movimiento de los Peones Negros, tampoco ha faltado a la cita. Del Pino fue el encargado de inaugurar este seminario el pasado 2 de noviembre con una conferencia sobre “los enigmas del 11-M”.

La AVT, como siempre
Por supuesto, la Asociación de Víctimas del Terrorismo que preside José Alcaraz, ha sido también uno de los principales impulsores de estas jornadas, que le han permitido tratar los dos temas eje de su política: el proceso de paz y el 11-M. Parece que la derecha ha encontrado con ellos un auténtico filón con el que criticar y cuestionar las acciones del Gobierno.

V. V.

Elplural.com, 17 de noviembre de 2006

Mentir es pecado

La combinación del odio visceral y el rostro de piedra resulta un cóctel ponzoñoso que termina por dañar de forma seria a quien lo consume. Observen el caso que sigue.

Jaime Larrínaga, cura que fue de Maruri y de donde se largó porque quiso, amparándose en una condición de víctima y de amenazado que sólo existía en su imaginación y en los medios de comunicación que le jalearon para utilizarlo luego a su antojo, escribía ayer en “El Mundo” que en Euskal Herria «todos los nacionalistas pueden expresarse libremente y no temen a los terroristas», mientras que «los vascos no nacionalistas ­más o menos un 50% de la población, muchos de ellos con escolta­, viven con miedo ­si eso es vivir­ y no pueden expresarse libremente. Son pesimistas ante el futuro». Atiendan al dato: si la mitad no es nacionalista y «muchos de ellos» van escoltados, habrá que pensar que, por lo menos, el 20 o el 30 por ciento de la población vive escoltada. Y, si las matemáticas no engañan, eso equivale a cerca de un millón de personas. Mentir es pecado, ¿verdad?

Y sigue sosteniendo la bola:«Yo, que tengo que vivir exiliado en Madrid, soy requerido para que no vaya al País Vasco a los funerales de familiares y amigos que no quieren aparecer públicamente como parientes y amigos míos».

Y se suma al coro de los trileros como Buesa: «Además, cerca de 300.000 vascos han tenido que abandonar su tierra por amenazas de ETA. Este es el objetivo de ETA: establecer una dictadura de terror con todo su vigor. Esta es la realidad del País Vasco. Sin embargo, la última Semana Santa y este verano ha habido más turistas en el País Vasco que en los últimos años en las mismas épocas. Todos disfrutando del maravilloso paisaje y de la buena cocina. También en los años 60 del siglo pasado, San Sebastián, Fuenterrabia, Zarauz y otros lugares de la región hacían las delicias de miles de turistas». Y eso le molesta al clérigo carlistón.

Al final descubre sus verdaderas fobias: «Ni el Gobierno vasco ni el español quieren la paz verdadera. ¿Qué ha hecho el Gobierno vasco en estos últimos 30 años que ha gobernado? Nada. Infundir más odio hacia España, más nacionalismo separador, con odio, y todo con la complicidad del Gobierno central ­tanto del PSOE como del PP­, al permitir tales desmanes en Educación y Cultura». ¡Con lo fructífera que era la educación de antes, la de la Formación del Espíritu Nacional!, ¿verdad? -

Maite Soroa

Gara, 17 de noviembre de 2006

Mujer criada por homosexual pide a gobiernos proteger matrimonio entre hombre y mujer.

MADRID, 12 Oct. 06 (ACI).- Una mujer canadiense que fue criada en un hogar homosexual se dedica ahora a asistir a otras personas que atraviesan por la misma situación y a pedir a los gobiernos del mundo que protejan el matrimonio entre hombre y mujer.

Según informa ForumLibertas.org, Dawn Stefanowicz vive en Ontario, Canadá, con su esposo de toda la vida y sus dos hijos, a los que ha educado en casa. Actualmente prepara su autobiografía y desarrolla un ministerio especial desde el sitio web (en inglés) http://www.dawnstefanowicz.com/: Brinda ayuda a otras personas que como ella crecieron a cargo de un padre homosexual y fueron expuestos a este estilo de vida.
Stefanowicz explica en el sitio web "cómo en su infancia estuvo expuesta a intercambios de parejas gays, playas nudistas y la falta de afirmación en su feminidad, cómo le hirió el estilo de vida en el que creció, y ofrece ayuda, consejo e información para otras personas que han crecido heridas en un entorno de ‘familia’ gay, un estilo de ‘familia’ que ella no desea para nadie y que cree que las leyes no deberían apoyar".
Su testimonio
En su relato, Stefanowicz explica que debido a una enfermedad grave de su madre debió quedar al cuidado de su padre homosexual cuando aún era una niña. "Estuve expuesta a un alto riesgo de enfermedades de transmisión sexual debido al abuso sexual, a los comportamientos de alto riesgo de mi padre y a numerosas parejas", relata.
"Incluso cuando mi padre estaba en lo que parecían relaciones monógamas, continuaba haciendo ‘cruising’ buscando sexo anónimo. Llegué a preocuparme profundamente, a amar y entender con compasión a mi padre. Compartía conmigo lo que lamentaba de la vida. Desgraciadamente, siendo niño unos adultos abusaron sexual y físicamente de él. Debido a esto, vivió con depresión, problemas de control, estallidos de rabia, tendencias suicidas y compulsión sexual. Intentaba satisfacer su necesidad por el afecto de su padre, por su afirmación y atención, con relaciones promiscuas y transitorias. Las (ex) parejas de mi padre, con los que traté y llegué a apreciar con sentimientos profundos, vieron sus vidas drásticamente acortadas por el SIDA y el suicidio. Tristemente, mi padre murió de SIDA en 1991", recuerda.
Según Stefanowicz las "experiencias personales, profesionales y sociales con mi padre no me enseñaron el respeto por la moralidad, la autoridad, el matrimonio o el amor paterno. Me sentía temerosamente acallada porque mi padre no me permitía hablar de él, sus compañeros de casa, su estilo de vida y sus encuentros en esa subcultura. Mientras viví en casa, tuve que vivir según sus reglas".
"Sí, amaba a mi padre. Pero me sentía abandonada y despreciada porque mi padre me dejaba a menudo para estar varios días con sus compañeros. Sus parejas realmente no se interesaban por mí. Fui dañada por el maltrato doméstico homosexual, las tentativas sexuales con menores y la pérdida de parejas sexuales como si las personas fueran sólo cosas para usar. Busqué consuelo, busqué el amor de mi padre en diversos novios a partir de los 12 años", sostiene.
Stefanowicz recuerda que "desde corta edad, se me expuso a charlas sexualmente explícitas, estilos de vida hedonistas, subculturas GLBT y lugares de vacaciones gay. El sexo me parecía gratuito cuando era niña. Se me expuso a manifestaciones de sexualidad de todo tipo incluyendo sexo en casas de baño, travestismo, sodomía, pornografía, nudismo gay, lesbianismo, bisexualidad, voyeurismo y exhibicionismo. Se aludía al sadomasoquismo y se mostraban algunos aspectos. Las drogas y el alcohol a menudo contribuían a bajar las inhibiciones en las relaciones de mi padre".
"Mi padre apreciaba el vestir unisex, los aspectos de género-neutro, y el intercambio de ropas cuando yo tenía 8 años. Yo no veía el valor de las diferencias biológicamente complementarias entre hombre y mujer. Ni pensaba acerca del matrimonio. Hice votos de no tener nunca hijos, porque no crecí en un ambiente de hogar seguro, sacrificial, centrado en los niños", señala.
Las consecuencias
"Más de dos décadas de exposición directa a estas experiencias estresantes me causaron inseguridad, depresión, pensamientos suicidas, miedo, ansiedad, baja autoestima, insomnio y confusión sexual. Mi conciencia y mi inocencia fueron seriamente dañados. Fui testigo de que todos los otros miembros de la familia también sufrían", sostiene Stefanowicz.
Ella asegura que sólo después de haber tomado las decisiones más importantes de su vida, empezó a darse cuenta de cómo la había afectado crecer en ese ambiente.
"Mi sanación implicó mirar de frente la realidad, aceptar las consecuencias a largo plazo y ofrecer perdón. ¿Podéis imaginar ser forzados a aceptar relaciones inestables y prácticas sexuales diversas desde corta edad y cómo afectó a mi desarrollo?. Desgraciadamente, hasta que mi padre, sus parejas sexuales y mi madre murieron, no pude hablar públicamente de mis experiencias", explica.
"Al final, los niños serán las víctimas reales y los perdedores del matrimonio legal del mismo sexo. ¿Qué esperanza puedo ofrecer a niños inocentes sin voz? Gobiernos y jueces deben defender el matrimonio entre hombre y mujer y excluir todos los otros, por el bien de nuestros niños", concluye Mujer criada por homosexual pide a gobiernos proteger matrimonio entre hombre y mujer.