Luís del Pino abre este jueves el ciclo de conferencias que fue censurado por la Diputación de Huesca

Huesca acoge desde de este jueves un ciclo cultural bajo el titulo "La negociación con ETA y la investigación del 11-M: visiones críticas" que arrancará con la conferencia "Los enigmas del 11-M" del colaborador de Libertad Digital, Luis del Pino. Tras sufrir la censura de la Diputación de Huesca que negó sin motivo justificado la sala de conferencias al organizador Foro El Salvador, otros colectivos cívicos como la AVT, Ciudadanía Democrática y Peones Negros aunaron esfuerzos para que finalmente se pueda llevar a cabo. La conferencia tendrá lugar en el salón de actos de Genaro Pozas de FEACCU, calle Barbastro 1 a las 19.00 horas.

Para disgusto de la socialista Diputación de Huesca el ciclo de conferencias organizado por el Foro El Salvador, bajo el título "La negociación con ETA y la investigación del 11-M: visiones críticas" comienza este jueves en Huesca. La institución presidida por el socialista Antonio Cosculluela denegó el uso de su sala de conferencias al Foro El Salvador alegando que en su reglamento, que ni siquiera está aprobado, no contempla que dicha sala, de conferencias, sea utilizada para estas actividades, conferencias.

A pesar de esta intento de censura el Foro El Salvador con la colaboración de la AVT de Aragón, Ciudadanía Democrática y el colectivo ciudadano Peones Negros –surgido del blog de Luis del Pino en Libertad Digital– ha seguido adelante con la iniciativa. De esta forma el próximo jueves, día 2 de noviembre, a las 19.00 horas tendrá lugar en el salón de actos Genaro Pozas de FEACCU, calle Barbastro 1 de Huesca, una conferencia a cargo de Luis del Pino titulada "Los enigmas del 11-M" que abrirá el ciclo.

Una semana después, el día 9 de noviembre, José Marco Jalle, delegado en Aragón de AVT; Jaime Larrínaga, expárroco de la localidad vizcaína de Maruri y presidente de Foro El Salvador; y José Luis Orella, profesor de la Universidad San Pablo-CEU de Madrid, presentarán el libro "La tregua de ETA: mentiras, tópicos, esperanzas y propuestas", dirigido por el profesor Orella y que recoge textos de diversos autores sobre el tema.

Por último, el día 30 de noviembre se celebrará un mesa redonda sobre "Derechos y libertades vulnerados en el País Vasco" que tendrá como ponentes a la concejala del PSE en Guecho, Gotzone Mora, y a Ernesto Ladrón de Guevara.

Los organizadores pretenden con este ciclo cultural "ofrecer a la ciudadanía una visión del fenómeno terrorista y la negociación con la banda ETA basada en la experiencia personal de los ponentes". Además, añaden que "también se analizará el estado actual de las investigaciones periodísticas que cuestionan cada vez más la veracidad de la versión oficial de los atentados del 11-M".

http://www.libertaddigital.com/noticias/noticia_1276291578.html

López afirma estar «un poco harto» de los «órdagos»

Acusa a la izquierda independentista del estancamiento del proceso de resolución

Patxi López volvió ayer a arremeter contra la izquierda abertzale, a la que achacó el momento de estancamiento que vive el proceso de resolución. En opinión del líder del PSE, la izquierda independentista se dedica a «lanzar órdagos» a los demás «en lugar de hacer sus propios deberes».

 

El secretario general del PSE, Patxi López, volvió ayer a responsabilizar a la izquierda abertzale del estancamiento actual del proceso político y afirmó que «si no se constata esa voluntad fehaciente de a quién le corresponde abandonar las armas, esto estará paralizado».

En una entrevista concedida a RNE, López manifestó que en su formación están «hartos de que Batasuna lance órdagos en lugar de allanar el camino hacia la pacificación y de alejarse de la violencia». Entre los «obstáculos en el camino hacia la paz» enumeró el robo de más de 300 pistolas en Nimes ­cuya autoría adjudican a ETA­, la kale borroka y el supuesto listado que la Guardia Civil encontró en la herriko de Zarautz con datos sobre ediles y policías municipales.

«Lo que tiene que haber es una determinación total de fuerzas políticas democráticas para hacer una exigencia a ese mundo para que haga desaparecer cualquier expresión de violencia, porque es radicalmente incompatible con el avance hacia el camino de la paz y la libertad», agregó.

«Hacer sus propios deberes»

El dirigente del PSE priorizó «la constatación absoluta de que haya una voluntad de abandonar las armas y que desaparezcan todas las expresiones de violencia terrorista» para avanzar en el diálogo político. De no ser así, consideró que el proceso «estará paralizado», al tiempo que subrayaba que «no digo roto».

Patxi López achacó a la izquierda abertzale estar «constantemente lanzando órdagos y trasladando las culpas a los demócratas, en lugar de hacer sus propios deberes», y volvió a hacer hincapié en que «tienen que saber que tienen que alejarse definitivamente de la violencia para poder participar en política».

También tuvo reproches para el PP, sobre el que afirmó que «ha hecho del insulto, de la mentira y de la confrontación su única herramienta política».

Lakua «excedió los límites»

BILBO

Patxi López también tuvo palabras críticas para el Gobierno de Lakua, al considerar que «excedió los límites» al «amenazar» al Tribunal Superior de Justicia del País Vasco (TSJPV) con que no le saldría «gratis» el encausamiento judicial del lehendakari Juan José Ibarretxe por reunirse con tres mahaikides de Batasuna. «En democracia, las decisiones de la Justicia pueden ser criticadas y son criticables, pero tienen un límite», prosiguió López, que se refirió de esta forma al hecho de que hoy el Consejo General del Poder Judicial (CGPJ) vaya a estudiar «los ataques» contra el alto tribunal de la CAV. Según el secretario general del PSE, «no es de recibo que quien tiene que educar a la ciudadanía en el respeto a lo que es el Estado de Derecho y la independencia del Poder Judicial, lo que esté haciendo es amenazar al Poder Judicial, en lugar de colaborar con ella».

Gara, 2 de noviembre de 2006

TVE estrena “Olvidados” de Iñaki Arteta

El próximo viernes día 3 de noviembre el programa DOCUMENTA 2 de TVE 2 emitirá a las 23:30 el largometraje documental “Olvidados” de Iñaki Arteta.

“Olvidados” (2004) nace de la necesidad del director Iñaki Arteta de dar voz a las víctimas del terrorismo de ETA cuya existencia apenas ha merecido la atención de los cineastas españoles en las últimas décadas.
“Han procurado que las víctimas no tengamos voz” dice Maite Pagazaurtundua al comienzo de la película.

El resultado de las entrevistas realizadas a casi una treintena de familiares de víctimas es una mirada panorámica acerca de las experiencias personales y el pensamiento de un colectivo que hoy genera una gran expectación pero durante muchísimos años, olvido.

Con un estilo claro, directo, sin espacio para la metáfora y sin otra voz que la de los protagonistas, a lo largo de noventa minutos se abordan cuestiones como el olvido, la sensación de incomprensión social, la falta de conmiseración, el perdón, el ansia de justicia, la posible negociación, la esperanza, etc,

El documental, que no pudo ser estrenado en salas comerciales al no encontrar distribución, fue el embrión de lo que después sería “Trece entre mil” (2005) un nuevo acercamiento al universo de las víctimas del terrorismo de ETA en nuestro país, abordado en esa ocasión con unas pretensiones más poéticas que informativas.

 

Ciudadanos por Cataluña: parte del problema y no parte de la solución

¿Tenemos que alegrarnos del éxito de "una alternativa al nacionalismo en Cataluña"? Tras unas elecciones autonómicas en las que el partido más votado ha sido la abstención, creo que lo mejor para España ha sido el resultado nada malo del PP catalán. Y vamos a ver a qué es alternativa el nuevo grupo liberal.

¿El nacionalismo catalán? Un mal sin paliativos, un tumor basado en manipular la personalidad regional de una parte de España. Cataluña carece de los elementos históricos de una nación. De nación tiene, precisamente, sólo la parte enfermiza, que es el nacionalismo. Un nacionalismo insincero y cuyo principal resultado será, si triunfa, destruir la comunidad popular española y anular la identidad real de la gente a cambio de una mentira. Pero un nacionalismo vigoroso que no puede ser combatido desde otra mentira o desde prejuicios ideológicos.

Se nos ha vendido Ciudadanos de Cataluña como una crítica sin complejos al nacionalismo catalán. Y lo es, pero no sin pagar un precio. El nacionalismo catalán se puede criticar por ser mentiroso y enemigo de España, como hace la derecha social en toda su amplitud y como hace el PP. Pero Ciudadanos lo ha criticado por afirmar la existencia de una comunidad, una historia, unos principios y unos deberes por encima del puro individualismo; y no por la falsificación nacionalista de esa identidad y esa historia.

¿Ciutadans ha luchado contra el nacionalismo catalán? Sí, pero lo ha hecho desde una perspectiva aún más antigua. Contra la furia liberticida del Estatut el nuevo partido ha defendido unas libertades, pero ha negado otras aplaudiendo por ejemplo la eutanasia, el aborto y el laicismo educativo. El nuevo partido ha apelado al dogma libertario contra toda nación y contra cualquier sentido trascendente y comunitario de la vida. Menuda novedad.

Ciudadanos de Cataluña ha tenido una virtud, que es poner al descubierto peligrosas contradicciones en el "bloque anti ZP" fraguado desde 2004. El nuevo partido ha considerado enemigos a todos los alérgicos al libertarismo que predica, incluyendo el PP. Con la particularidad de que, con un programa de izquierdas, ha pescado votos en la derecha a la que desprecia, por las contradicciones partidistas y mediáticas de ésta.

Parte de la derecha tiene la tentación de vencer al enemigo de hoy, Zapatero y sus socios, sin afirmar a la vez sus propios principios permanentes. Por plural que sea, una derecha española no puede limitarse a decir "ciudadanía, libertad, igualdad, laicismo, bilingüismo y Constitución" sin añadir "patria, pueblo, justicia social, religión, comunidad, orden, identidad". Vencer en nombre de un cosmopolitismo apátrida no interesa a la nación española.

Albert Rivera parece un buen chico, con porvenir, pero quienes están detrás de él han intentado beneficiarse de las dificultades del PP para sacar adelante un experimento ideologizado. No es "aire fresco", sino un producto del siglo XVIII muy bien envuelto y vendido en un escenario favorable. Felicidades por los resultados, pero ahí no hay alternativa ni solución al problema de España.

Pascual Tamburri

El Semanal Digital, 2 de noviembre de 2006

Interlocutores de ETA y reestructuración de la banda.

Según, La Razón, Juan Cruz Maiza Artola, «Beriain», de 56 años, José Antonio Urruticoechea, «Josu Ternera», y Juan Lasa Michelena, «Txikierdi», de 51 años, representante de los presos y jefe de una especie de «comité ejecutivo» en la sombra integrado por otros reclusos, son los etarras responsables de la negociación con el Gobierno y responsables del actual endurecimiento.

Según El Confidencial Digital, ETA está trabajando en cambiar los sistemas anteriores de actuación, para eludir así la profunda infiltración policial que ellos creen que está detrás de los anteriores fracasos y detenciones constantes. La “desaparición” de unos trescientos jóvenes vascos de la ‘kale borroka' y el robo de de las pistolas se atribuye a la voluntad de la dirección etarra de contar con material “nuevo”.

Fuente: http://www.diarioliberal.com, 2 de noviembre de 2006

La AVT rechaza la huída hacia delante en el juicio del 11 M

La apertura del juicio del 11M supone negar que hay indicios más que suficientes para seguir investigando los hechos, que siguen sin estar aclarados

Madrid, 1 de noviembre de 2006.- La Asociación de Víctimas del Terrorismo reitera, como hizo público el pasado 26 de octubre, que no puede llevarse a cabo un juicio en el que de antemano se sabe que no se conocerá la verdad de lo ocurrido y donde no se encuentran las claves para saber quiénes fueron los responsables reales de la matanza.

La apertura del juicio del 11M resulta tan absurda como que un equipo de cirujanos empiece a operar a un paciente sin haberle hecho todas las pruebas necesarias con anterioridad.

Además, para la AVT la apertura del juicio y la posible suspensión de este puede someter a la ciudadanía, y muy especialmente a las víctimas, a la tensión permanente de tener que soportar diferentes actos judiciales, que se vayan sucediendo de forma parcial sin dar una respuesta definitiva.

Las víctimas representadas por la AVT seguirán exigiendo que se conozca toda la verdad sobre los atentados del 11M, sus inductores, autores, colaboradores, motivaciones, etc., para que se haga verdadera justicia, se respete la memoria de las víctimas y se preserve su dignidad.

 

Conclusiones del IV congreso mundial de la Federación Internacional de Bioética Personalista

Conclusiones del IV congreso mundial de la Federación Internacional de Bioética Personalista

CÓRDOBA, martes, 31 octubre 2006 (ZENIT.org).- Publicamos las conclusiones del IV Congreso de la Federación Internacional de Bioética Personalista (FIBIP) que se clausuró el pasado sábado 28 de octubre en Córdoba (España), con la presencia del obispo Elio Sgreccia, presidente de la Academia Pontificia para la Vida y de la FIBIP.

La FIBIP (Federación Internacional de Bioética Personalista) ha celebrado en Córdoba, España, su IV Congreso Internacional, los días 27 y 28 de octubre de 2006. Los trabajos congresuales se han centrado en la relación entre la dignidad de la persona humana y el bien común, desde la perspectiva de la Bioética.

La humanidad ha ido progresando, con fatiga y contradicciones, en la capacidad de reconocer y respetar la dignidad humana. Hemos superado en buena parte la esclavitud y el racismo. Crece en todo el mundo el rechazo de la pena de muerte, la tortura y la guerra. Aumenta la sensibilidad en relación a la protección de los niños, la igualdad de todos los seres humanos, la protección del medio ambiente, etc.

Sin embargo, nos quedan todavía algunas tareas pendientes y urgentes.

Reflexionando sobre el bien común, notamos que en nuestra cultura parece cada vez más difícil saber qué es el bien y más arduo comprometerse para que éste sea común. El relativismo moral que trata de imponerse y la actual incertidumbre sobre los fundamentos de la dignidad humana, obscurecen la comprensión del bien verdaderamente humano. El individualismo y el hedonismo encierran a cada uno en sus propios intereses, dificultando la búsqueda generosa de los intereses comunes.

La Bioética, en cuanto disciplina que se ocupa de los problemas que atañen a la vida y la salud de las personas, puede y debe ofrecer una contribución importante en el progreso humano.

Quienes cultivamos la “Bioética Personalista” estamos convencidos de que este enfoque es fundamental para la promoción del verdadero bien común.

En efecto, el bien común no es sino el conjunto de condiciones sociales, culturales y estructurales que favorecen la realización y el perfeccionamiento de cada una de las personas que forman parte de la comunidad. Por lo tanto, no es posible favorecer, o siquiera respetar, el bien común, sin poner en el centro de los intereses, preocupaciones y decisiones de todos y especialmente de las autoridades públicas, el valor y la dignidad sublimes de toda persona humana.

El concepto de la dignidad humana fue el centro inspirador de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, proclamada solemnemente por las Naciones Unidas en 1948. Ha sido también central en muchas de las constituciones nacionales de las últimas décadas y sigue siendo, al menos en teoría, el centro inspirador de leyes, resoluciones, sentencias judiciales, etc. en todo el mundo.

La persona humana es digna de respeto absoluto, por el mero hecho de ser persona, es decir, por el hecho de ser un miembro de la familia humana. La dignidad de la persona no se atribuye, se reconoce; no se otorga, se respeta.

Está escrita en el interior mismo de todo ser humano: no depende de su estado de desarrollo, de su salud, de sus cualidades y capacidades, ni siquiera de sus comportamientos.
Todo ser humano, en cualquier estado y condición, es una unidad indescifrable de cuerpo y espíritu, abierto al horizonte de lo infinito, capaz de interrogarse sobre el sentido último de su existencia, de trascenderse a sí mismo y hasta de abrirse al ser infinitamente trascendente de Dios.

Un largo proceso de paulatina “degradación” del ser humano, ha llevado a muchos a la conclusión de que no se trata más que de un mamífero algo superior a los demás seres vivos. A fuerza de considerarnos solamente un animal más complejo, nos está dando el complejo de animal. En realidad, el ser humano, todo ser humano, creado a imagen y semejanza del Creador, es más parecido a Dios que al mono.

Una de las tareas todavía pendientes en el progresivo reconocimiento de la dignidad humana es el rechazo de la distinción discriminatoria entre los seres humanos ya nacidos y los todavía por nacer. Se trata de una de las últimas fronteras en la conquista progresiva del respeto de la dignidad humana.

Teniendo esto en cuenta, la promoción del bien común en el ámbito específico de la bioética, significa por ejemplo favorecer la investigación y el progreso biomédico, respetando a todos los seres humanos implicados.

En la investigación y aplicación terapéutica de las células troncales, se debe rechazar la instrumentalización destructiva de seres humanos en estado embrional. El bien común elemental exige también que no se falsifique la realidad científica, haciendo creer a la opinión pública que las “células troncales embrionales” pueden ya curar enfermedades. No existe en la actualidad una sola aplicación clínica con esas células, mientras hay más de 60 aplicaciones terapéuticas con las “células troncales adultas”, que no implican ningún daño a seres humanos.

El bien común exige también que la investigación biomédica y farmacéutica, tenga en cuenta sobre todo las más graves y urgentes necesidades médicas de la población.

El verdadero sentido del bien común ensancha sus horizontes también más allá de las fronteras nacionales. Se ha de favorecer el progreso médico en los países en vías de desarrollo, sin imponerles políticas sanitarias contrarias a sus culturas y a sus verdaderas necesidades.

La FIBIP renueva hoy su compromiso en favor del bien común, centrado en el bien de cada persona humana, e invita a la comunidad social y especialmente a los responsables de la cosa pública a hacer propio este compromiso.

Córdoba, 28 de octubre de 2006
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El Episcopado recuerda que celebrar Halloween «contradice» la fe cristiana

L. R. R.

Madrid- Celebrar Halloween es «contradictorio» con la fiesta católica del día de Todos los Santos y de los Fieles Difuntos. Así lo explicó ayer el director de la Comisión Episcopal de Liturgia de la Conferencia Episcopal Española (CEE), el padre Joan María Canals, quien señaló además que celebrar Halloween «no es muy pedagógico» para los niños. «Una cosa es la realidad y otra el juego, y en medio están los niños. La muerte no es un juego ni una fiesta para divertirse un día al año. ¿Qué idea de la muerte queda en el corazón del niño que se ha disfrazado de calavera y ha estado jugando?», se preguntó el padre Canals. «Por una parte, los colegios y los propios padres instan a sus hijos a disfrazarse en Halloween y, por otra, cuando llega la muerte de un ser querido, ¿qué pasa?», se planteó.
Por tanto, hay que dar a Halloween «un sentido cristiano», ya que en esta fiesta de origen irlandés «no se ve el sentido de muerte como lo vemos los cristianos, ya que nosotros vemos más allá. Para el cristiano no termina todo aquí», explicó. Así, en la fiesta de Todos los Santos la Iglesia católica «hace memoria de todos los que gozan en el cielo contemplando al Señor». «Es un día para mirar al cielo y contemplar que hay una multitud de personas que han vivido en la tierra y han muerto en gracia del Señor», añadió el sacerdote. Ep

La Razón, 1 de noviembre de 2006