LA AVT CONSIDERA QUE LA ACTITUD MANTENIDA AYER POR RUBALCABA EN EL CONGRESO ES INDECENTE

Madrid, 20 de diciembre de 2007.- La Asociación Víctimas del Terrorismo, tras analizar la intervención del Ministro del Interior durante la última sesión de control al Gobierno, cree que Alfredo Pérez Rubalcaba volvió a mentir y menospreció a las víctimas del terrorismo. Un hecho indecente e intolerable que, para la AVT, merece una rectificación inmediata.

 

A continuación la AVT hace unas consideraciones respecto a las barbaridades dichas ayer por Alfredo Pérez Rubalcaba en el Congreso de los Diputados:

 

El Ministro del Interior dejó entrever, una vez más, el respaldo del Gobierno a la negociación con ETA como un elemento fundamental para acabar con los asesinos y para evitar atentados mortales. Rubalcaba confirmaba ayer, de esta forma, que el Gobierno pensó que la mejor política antiterrorista era mercadear con la sangre de las víctimas, pagar un precio político, y ceder al chantaje de los asesinos. Es decir, puso la rentabilidad política por encima de la libertad de los españoles.
 

El Ministro del Interior mintió también cuando dijo que el Gobierno había reforzado el papel de las víctimas del terrorismo desde el año 2004. Es vergonzoso que Rubalcaba afirme tal cosa cuando sabe perfectamente que algunos miembros de su partido y medios de comunicación afines al Gobierno no han parado de ignorar, maltratar y atacar a la asociación mayoritaria de víctimas del terrorismo. Además, el Gobierno ha mentido y engañado a las víctimas porque no ha aprobado la Ley de Solidaridad que prometió para esta legislatura.
 

El Ministro del Interior faltó al respeto e insultó gravemente al Partido Popular y, en concreto, al diputado Alejandro Ballestero. Otro hecho indecente ya que ha sido este partido político el único que ha defendido durante esta legislatura a las víctimas del terrorismo y sus reivindicaciones en el Congreso de los Diputados. Tras la muerte de Fernando Trapero y Raúl Centeno el Gobierno pidió la unidad de todos para derrotar a ETA. Una unidad que pasaba necesariamente por la revocación de la resolución que permite al Ejecutivo negociar con los asesinos y por la ilegalización y disolución de ANV y el PCTV. ¿Qué han hecho el señor Rubalcaba y el Gobierno al respecto? Han vuelto ha ignorar a las víctimas, a la mayoría de los españoles, y al único partido político que ha defendido esa unidad.
 

Y por si fuera poco, durante los último días el Gobierno se ha mostrado en contra de que las condenas a los terroristas no prescriban y ha rechazado que se retiren los nombres y cualquier monumento o símbolo que rinda honor a los asesinos de ETA.

 

La AVT quiere dejar claro al Ministro del Interior que si alguien ha utilizado a la banda terrorista por intereses políticos ha sido el Gobierno. Fue Rodriguez Zapatero, con el apoyo de Pérez Rubalcaba, quién traicionó el Pacto por las Libertades y contra el Terrorismo y dejó de aplicar la Ley de Partidos para comenzar un camino erróneo, con consecuencias muy graves, para acabar con ETA.
 

Por último, la AVT se pregunta si esta indecente actitud del Ministro del Interior se debe a la sentencia de ayer contra el entramado político, económico, cultural e internacional de la banda terrorista ETA. No sabemos si es que a Pérez Rubalcaba no le gustó la sentencia, no le gustaba que la AVT estuviera personada en el proceso como única acusación popular, o ambas cosas.

 

Hay que recordar que el criterio mantenido por la AVT durante ese proceso ha quedado reflejado en la sentencia, sin olvidar que el criterio fiscal varió sensiblemente la petición de penas en un momento en el que el mal llamado proceso de paz estaba en marcha.

El Papa frente a las utopías políticas

"Esperanza". Como la palabra "amor", se usa en exceso en la actualidad, pero es el tema fundamental de la nueva encíclica Spe Salvi de Benedicto XVI. Al igual que su primera encíclica Deus Caritas Est analizaba el tema del amor, el Papa teólogo del catolicismo ha elegido centrarse en una dimensión imprescindible del mensaje cristiano.

 

Hoy, centenares de teólogos insisten en hablar de todo excepto de la esencia de la fe cristiana, considerando esos temas irrelevantes para las inquietudes contemporáneas. En Spe Salvi, Benedicto XVI demuestra –quizás sin esa intención– lo equivocadas que están esas suposiciones. Un tema de gran alcance en esta encíclica es que un mundo sin esperanza, o que reduce la esperanza a la creación de utopías terrenales, facilita una visión de la política que no sólo esclaviza, sino que mata.

 

Benedicto XVI comienza por observar que la esperanza cristiana de la vida después de la muerte presenta una visión radicalmente distinta del destino humano comparada con la de las religiones paganas del Imperio Romano. Benedicto XVI escribe que "sus dioses se habían demostrado inciertos y de sus mitos contradictorios no surgía esperanza alguna. A pesar de los dioses, estaban 'sin Dios' y, por consiguiente, se hallaban en un mundo oscuro, ante un futuro sombrío."

 

Pero la insistencia del cristianismo en la posibilidad de la vida eterna, dice Benedicto XVI, reorientó la historia humana de manera fundamental. Salvó a la Europa pagana de entender la vida como algo que esencialmente carecía de objeto. El cristianismo animó a la gente a ver el mundo como un lugar en el que las cosas tenían sentido. El mismo Dios que dio al hombre la esperanza de la vida eterna se entendía como una deidad completamente racional –el Logos–, en lugar de una divinidad voluntariosa y caprichosa.

 

Así, la astrología comenzó a dar paso a la astronomía, mientras los seres humanos aceleraban su búsqueda de la verdad, confiados en que la existencia de la humanidad no era un mero producto de la casualidad o de un maestro relojero, sino que venía de un Dios que era simultáneamente amor (Caritas) y verdad (Veritas).

 

No obstante, desde el punto de vista de Benedicto XVI, las cosas empezaron a torcerse con la Ilustración. No es que adopte el argumento de que "la-Ilustración-es-fruto-del-demonio" que a menudo se halla entre los excesivamente tradicionalistas. Cualquier que esté familiarizado con los escritos de Benedicto XVI sabe que hay mucho en ese diverso movimiento intelectual que él admira. Lo que Benedicto XVI quiere decir es que algunos pensadores de la Ilustración, como el científico-filósofo Francis Bacon, creyeron que la razón humana finalmente podría resolver todos los problemas de la humanidad.

 

Esta ideología del progreso, sugiere Benedicto XVI, dio como resultado que la gente imaginase que era posible materializar el Reino del Dios en la tierra. El Papa sostiene que la revolución francesa fue el primer intento de implementar esa ideología. Todo eso acabó en pasar por la guillotina a cualquier persona que fuese considerada por los altos sacerdotes laicos de la revolución como un obstáculo en el camino de la liberté, égalité, fraternité.

 

Desafortunadamente, la fe del progresismo en la capacidad de la humanidad para crear paraísos terrenales a través de la política no ha disminuido. Fue el eje central del proyecto marxista que devastó al siglo XX, como señala el Papa.

 

En opinión de Benedicto XVI, el marxismo no podía evitar dejar tras él "un reguero de sobrecogedora destrucción". El Papa dice que Marx prácticamente no dijo nada sobre el estado final de su prometido cielo en la tierra porque "se olvidó del hombre y se olvidó de la libertad del hombre". En otras palabras, una vez que se acepta la realidad de la libertad humana, se sabe que la sociedad nunca puede ser estática ni perfecta. No hay un "fin de la historia" diseñado por el hombre.

 

La negación de la libertad por el marxismo significó que su política jamás podría ir más allá de la fase de la "dictadura del proletariado". Benedicto XVI ironiza al afirmar que "tras el éxito de la revolución, Lenin pudo percatarse de que en los escritos del maestro no había ninguna indicación sobre cómo proceder".

 

La esperanza cristiana, en opinión del Papa, ofrece una comprensión distinta de la política. También difiere de forma importante de la de los teócratas de todas las religiones, de la mayoría de los teólogos de la liberación y, muy tristemente, de algunos activistas cristianos de la justicia social. Benedicto XVI escribe que "el cristianismo no traía un mensaje socio-revolucionario como el de Espartaco que, con luchas cruentas, fracasó. Jesús no era Espartaco, no era un combatiente por una liberación política como Barrabás o Bar-Kokebá".

 

En lugar de eso, el cristianismo relativiza la política.

 

Sí, los cristianos –de hecho, todos– deberíamos trabajar para hacer que la sociedad sea más auténticamente libre y humana. La política puede contribuir a este fin. Pero asumir que el activismo político potencialmente puede crear una sociedad humana perfecta es negar la verdad de la libertad e imperfección humanas y poner al hombre y la tierra en el lugar de Dios y el cielo. Benedicto XVI concluye así: "Así, aunque sea necesario un empeño constante para mejorar el mundo, el mundo mejor del mañana no puede ser el contenido propio y suficiente de nuestra esperanza".

 

Es un mensaje aleccionador sobre la política. Es poco probable que sea bien recibido en una serie de círculos, tanto cristianos como no cristianos. No obstante, Spe Salvi nos recuerda delicadamente que no permitamos que la política sucumba a tendencias arrogantes, sea cual fuere la fuente de la que provenga, religiosa o laica.

 

Ése es un mensaje político que sin duda merece la pena escuchar.

 

Samuel Gregg, doctorado en Filosofía por la Universidad de Oxford, es director de Investigación del Instituto Acton y autor de The Commercial Society (2007).

 

*Traducido por Miryam Lindberg del original en inglés.

 

Libertad Digital, suplemento Religión, 20 de diciembre de 2007

Protagonistas de la construcción de la sociedad

Comunión y Liberación Venezuela

Todos hemos sido testigos una vez más del espíritu democrático y pacífico de nuestro pueblo. El acto electoral del 2 de diciembre y la modalidad en que se desarrolló manifiestan la necesidad y la decisión de vivir en paz y democracia, y el rechazo a la constante polarización que intenta dividir y contraponer a los venezolanos.

El pueblo venezolano, a través de su voto o de su abstención, ya manifestó el rechazo al proyecto de reforma constitucional, y esto debe ser respetado. La experiencia cristiana que vivimos nos hace afirmar que la auténtica posibilidad de unidad entre las personas y de una convivencia pacífica y constructiva radica en reconocer que todos los hombres tenemos las mismas exigencias de felicidad, verdad y justicia. Esto permite superar las diferencias políticas y desvela la pretensión de toda ideología de constituirse como respuesta total y definitiva a estas exigencias del hombre.

 

Como afirma Benedicto XVI en su última encíclica Salvados en Esperanza: “El recto estado de las cosas humanas, el bienestar moral del mundo, nunca puede garantizarse solamente a través de estructuras, por muy válidas que éstas sean. Dichas estructuras no sólo son importantes, sino necesarias; sin embargo, no pueden ni deben dejar al margen la libertad del hombre”.

 

En efecto, el verdadero protagonista de la vida de la sociedad es la persona, no cualquier tipo de ideología que pretenda realizar estructuras perfectas. Por esto, hoy nos encontramos delante de una tarea fundamentalmente educativa, para que cada persona, frente a la realidad que le toca vivir, pueda poner en movimiento su libertad y así convertirse en verdadero protagonista.

 

La construcción de un país pasa obligatoriamente por entretejer y favorecer todas las iniciativas que nazcan de personas que libremente se junten para dar respuesta a sus necesidades. De esta manera la sociedad adquiere también su propio rostro y el Estado, por su parte, tiene el deber de valorar este protagonismo y estar disponible para apoyar esta dinámica que parte de las personas.

 

Nuevamente Benedicto XVI, en su encíclica Salvados en la Esperanza, afirma: “Sólo cuando el futuro es cierto como realidad positiva, se hace llevadero también el presente”. Es en este presente, con sus características muy particulares, y con la certeza del futuro, que estamos todos llamados al reto de superar divisiones y rechazar toda forma de violencia, contribuyendo a la construcción de un país donde sea posible una convivencia fraterna y en el que se favorezca en primer lugar el protagonismo de la persona y de la sociedad.

 

Páginas Digital, 20 de diciembre de 2007

Al Qaeda amenaza al Papa por su obra de diálogo con musulmanes

Según aclara el portavoz de la Santa Sede

 

CIUDAD DEL VATICANO, martes, 18 diciembre 2007 (ZENIT.org).- Las amenazas del «número dos» de la red terrorista Al Qaeda, el egipcio Ayman al Zawahiri, contra Benedicto XVI  buscan acabar con su obra de diálogo con los musulmanes, constata el portavoz vaticano.

 

Al Zawahiri, en una entrevista de una hora y 37 minutos de duración difundida este lunes por la productora audiovisual de Al Qaeda, As Sahab, definió la reciente e histórica visita al Papa del rey Abdalá bin Abdelaziz de Arabia Saudí como una ofensa al Islam y a los musulmanes.

 

«Los contactos de diálogo que han promovido autorizados exponentes musulmanes, como el rey de Arabia y los 138 líderes islámicos [que han escrito una carta de colaboración al Papa, ndr.], son un hecho significativo para todo el mundo musulmán», reconoce el padre Federico Lombardi, S.I., director de la Oficina de Información de la Santa Sede.

 

«El hecho de que estas voces que quieren explícitamente dialogar y comprometerse por la paz tengan una importancia creciente en el Islam es evidentemente un hecho que preocupa a quien no quiere este diálogo», considera el portavoz.

 

La «referencia negativa» al Papa, observa el padre Lombardi, «no es un hecho extraño ni nos preocupa particularmente». De hecho, el director de la Oficina de Información invita a no atribuirle «una gran importancia».

 

La visita del rey Abadalá, custodio de las dos mezquitas sagradas de la Meca y de Medina, el 6 de noviembre, fue la primera de un monarca de ese país a un Papa.

 

Días después, el Papa respondió a la carta que  al final del Ramadán le habían dirigido 138 religiosos musulmanes garantizando su compromiso por el diálogo basado en «los valores del respeto recíproco, la solidaridad y la paz».

 

Por Jesús Colina

LA AVT, ÚNICA ACUSACIÓN POPULAR DEL 18/98, CELEBRA UNA NUEVA VICTORIA SOBRE ETA

Madrid, 19 de diciembre de 2007.- La Asociación Víctimas del Terrorismo (AVT), que ha ejercido en solitario la acusación popular en el macro juicio contra el entramado de ETA derivado del sumario 18/98, celebra que se haya logrado desenmascarar y enjuiciar la red tejida por la banda terrorista ETA para controlar a sus bases y simpatizantes y obtener los recursos económicos y sociales para subsistir.

 

Tras más de 200 sesiones de mañana y tarde en un largo juicio de casi año y medio contra el entramado ETA-KAS-EKIN, el criterio mantenido por la AVT ha quedado reflejado en la sentencia que hoy se ha dado a conocer, sin olvidar que el criterio fiscal varió sensiblemente en un momento en el que el mal llamado proceso de paz estaba en marcha, rebajando la petición de penas.

 

A falta de un examen más detallado del fallo del tribunal, la AVT considera que las condenas impuestas hoy suponen un gran paso en la derrota de ETA, en la medida en que se trata de miembros de la banda que, sin matar, han contribuido de manera decisiva a la extensión del terror y al ataque a la libertad de los españoles.

 

 

No acaba de ser creíble

ETA ha vuelto a atentar este fin de semana en Sestao y el presidente del Gobierno, que tuvo dos actos públicos de precampaña, no ha dicho ni una sola palabra de lo sucedido. No ha salido de sus labios condena alguna. Como si los 5 kilos de explosivos de ETA no hubieran existido.

 

Una cosa es que por parte del Gobierno no se entre en valoraciones sobre los comunicados de los terroristas, como el último en el que amenaza, algo a la desesperada, con atentados en cualquier lugar y en cualquier momento, y otra cosa bien distinta es que el jefe del Ejecutivo no tenga una sola frase de rechazo rotundo a tal atentado, aunque afortunadamente no haya que lamentar víctimas mortales. Pero es que hace tan sólo dos semanas ETA mataba a dos guardias civiles. Ese día sí tocaba hablar y apelar a la unidad, era el momento de las grandes declaraciones solemnes y parece que propósitos de enmienda por parte del presidente y su Gobierno.

 

Pero tan sólo han pasado 15 días, ya que los últimos asesinatos fueron el 1 de diciembre en Capbreton, y Zapatero se ha vuelto a quedar mudo. ¿Dónde están las apelaciones a la unidad de los demócratas frente al terror pedida por el presidente? ¿Dónde están las tajantes afirmaciones prometiendo el fin de la violencia? Cuando Zapatero calla, hay que estar preparados, porque su silencio después de este atentado de Sestao ha sido totalmente premeditado y ahora falta ir descubriendo su porqué.

 

¿Tiene que morir una persona o dos para que el presidente del Gobierno condene una nueva acción de ETA casi 24 horas después de su última amenaza en forma de comunicado? ¿Por qué se calla? ¿No hubiera sido mejor que Zapatero hubiera lanzado el mensaje de firmeza y determinación que un Gobierno debería enviar cada vez que se comete una nueva acción terrorista?

 

Desconozco si con su silencio está queriendo enviar señales de humo a la banda terrorista y a su mundo. Lo que sí ha quedado meridianamente claro es que el camino hacia la rectificación que quiere hacer trasladar el Gobierno a la sociedad no es en absoluto creíble. Si el Ejecutivo hubiera decidido poner tierra de por medio a su ilusión de pretender el fin dialogado de la violencia, no reaccionaría como lo está haciendo.

 

Hemos pasado en esta legislatura del “mal llamado proceso de paz” al “mal llamado camino hacia la rectificación”. Ni antes hubo proceso de paz alguno ni ahora, en el ocaso de esta legislatura, propósito de enmienda por parte de Zapatero. Es verdad que ha habido algún que otro gesto de cara a la sociedad española tras la ruptura del alto el fuego, como el traslado de nuevo del etarra De Juana a Madrid, el encarcelamiento de Arnaldo Otegi o las numerosas detenciones de la dirección de Batasuna y de bastantes terroristas callejeros. Pero Zapatero no está consiguiendo convencer a la sociedad española de que ha aprendido de sus errores. Para ser creíble sólo harían falta dos acciones determinantes: la ilegalización de ANV y la revocación de la autorización del Congreso a iniciar un proceso de diálogo con los terroristas.

 

La actitud de Zapatero, con sus pomposas declaraciones y silencios medidos en función de las circunstancias, revela que en campaña electoral todo vale, también parecer que se rectifica y que se quiere la derrota policial de ETA, aunque no se haga absolutamente nada para conseguirlo.

 

Raquel Martín

Páginas Digital, 18 de diciembre de 2007

 

Comunión y Liberación pide libertad para ejercer el ministerio episcopal en España

A raíz de la sentencia contra el arzobispo de Granada 

GRANADA, lunes, 17 diciembre 2007 (ZENIT.org).- El arzobispo de Granada, monseñor Francisco Javier Martínez Fernández, hizo pública una nota en la que expresa su respeto a los tribunales y anuncia recurso contra una sentencia condenatoria. El movimiento eclesial Comunión y Liberación, en otra nota, se pregunta si existe en España «tutela efectiva de la libertad necesaria pare ejercer el ministerio episcopal».

La nota del arzobispo Martínez, de 13 de diciembre, está dirigida «a los fieles católicos de Granada y a quienes pueda interesar», sobre la sentencia dictada por el Juzgado de lo Penal número 5 de esta ciudad, ante querella interpuesta por el sacerdote de la diócesis Francisco Javier Martínez Medina.

 

La sentencia absolvió al arzobispo de dos acusaciones de coacciones, una de lesiones psicológicas, y otra contra la integridad moral, pero le condenó a pagar una multa de 3.750 euros por un delito de coacciones y una falta de injurias.

 

El obispo indica en su nota que tuvo conocimiento telefónico de la decisión judicial el pasado día 10, «cuando estaba de camino para el Líbano», y fue a su regreso a Granada cuando pudo conocer en detalle su contenido.

 

Añade que siente el deber de manifestar que respeta «escrupulosamente las decisiones de los Tribunales de Justicia», así como su deber de discrepar «legítimamente de la sentencia».

 

Se reitera «inocente del delito y de la falta» y anuncia que interpondrá los recursos que el ordenamiento jurídico le permite para defender su inocencia.

 

Explica que «por respeto a la independencia de los Tribunales de Justicia» debe abstenerse de exponer públicamente las razones de su discrepancia con la sentencia, «al corresponder su conocimiento a los Tribunales de Justicia».

 

Agradece «muy de corazón los muchos testimonios de comunión, de afecto y de amor a la Iglesia» que ha recibido, a lo largo de todo este «doloroso proceso», de los fieles cristianos granadinos, de la Conferencia Episcopal, y de muchos otros pastores y fieles de otras partes de España y de fuera de España. Así como «las muestras de comprensión y de respaldo de otras personas no pertenecientes a la Iglesia Católica».

 

Recuerda que «en el corazón de nuestra fe está el que todos los acontecimientos, incluso aquellos que nos resultan difíciles de comprender, forman parte de un designio providencial del amor de Dios para bien de todos los hombres, sin dejar a nadie fuera, y que Jesucristo viene siempre a nuestro encuentro en todas las circunstancias».

 

«La vida es libre y bella cuando acogemos este don supremo que es Cristo -añade el prelado--. Por ello, vuelvo a suplicar a los católicos de Granada, y a otros que puedan conocer esta nota, que sigan rogando a Dios por la Iglesia, por el sacerdote que ha puesto la querella, y por mí mismo, para que también en estas circunstancias pueda resplandecer en todos nosotros el rostro salvador de Cristo».

 

Concluye rogando «que este tiempo de Adviento prepare nuestros corazones al gozo inmenso de su venida, única esperanza de paz y de alegría verdadera para nosotros y para el mundo».

 

Por otra parte, el movimiento eclesial Comunión y Liberación hizo también pública una nota en la que, expresando el «respeto debido a las decisiones judiciales», expresa su sorpresa por «la condena del arzobispo de Granada, máxime cuando se produce después de que el fiscal solicitara la absolución».

 

«La actuación de monseñor Javier Martínez --añade la nota-- ha estado encaminada a preservar el bien de la Iglesia».

 

Sentencias como la que se ha dictado, que todavía no es firme, indica Comunión y Liberación que «suscitan interrogantes sobre la tutela efectiva de la libertad necesaria para ejercer el ministerio episcopal».

 

Añade que «el Estado de Derecho debe custodiar cuidadosamente la libertad religiosa, lo cual implica, siempre que estén garantizados los derechos constitucionales, no inmiscuirse en las formas organizativas y de gobierno de cada confesión, para así garantizar una auténtica laicidad».

 

Monseñor Javier Martínez, indica la nota, «es una persona entregada sin reservas a la Iglesia y al servicio de los hombres. Su vida da testimonio de la búsqueda del bien y de la justicia, de la construcción social en obras culturales y educativas».

 

«Su ejemplo hace evidente que necesitamos personas y comunidades libres para que exista una sociedad verdaderamente plural. En este momento de dolor le expresamos nuestro apoyo, agradecidos por la seriedad humana con la que vive su vocación», concluye su nota Comunión y Liberación.

 

 

 

La AVT muestra su apoyo a Losantos y Luis del Pino tras las denuncias del SUP

El pasado día 13 el SUP presentó sendas denuncias contra Federico Jiménez Losantos y Luis del Pino por "delitos de calumnias e injurias contra instituciones y organismos del Estado". Por ello la AVT  ha querido mostrar su apoyo y solidaridad a los dos porque su "trabajo ha sido menospreciado por personas que buscan otros intereses o quieren ocultar la verdad".

El Sindicato Unificado de Policía presentó la semana pasada sus anunciadas denuncias contra Federico Jiménez Losantos y Luis del Pino "delitos de calumnias e injurias contra instituciones y organismos del Estado", que según "los de las habitaciones sin Estado de Derecho" habrían cometido por las informaciones y opiniones vertidas sobre el 11-M.
 
Por este motivo la Asociación de Víctimas del Terrorismo ha querido mostrar su a ambos. Dice la AVT que "tanto Jiménez Losantos, víctima del terrorismo, como Luis del Pino llevan años investigando y pidiendo que se sepa toda la verdad sobre los brutales atentados del 11 de marzo de 2004. En muchas ocasiones, este trabajo ha sido menospreciado por personas que buscan otros intereses o quieren ocultar la verdad".
 
Asimismo, la asociación presidida por Francisco José Alcaraz ha recordado que su posición en el proceso por el mayor atentado sufrido en España es "agotar todas las líneas de investigación posibles para esclarecer todo lo ocurrido durante aquellos fatídicos días".
 
Libertad Digital, 18 de diciembre de 2007