Miles de personas protestan en numerosas ciudades por la prisión atenuada de De Juana

Miles de personas se concentraron ayer en diversas ciudades españolas para protestar contra la concesión de la prisión atenuada al etarra José Ignacio de Juana Chaos.

En las concentraciones, convocadas por la Fundación para la Defensa de la Nación Española (Denaes), se pidió la dimisión del presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, así como la convocatoria de elecciones generales.

Asimismo, se exhibieron banderas de España, algunas de ellas preconstitucionales, y se escucharon consignas como "España merece otro presidente", "No a la rendición", "Zapatero cómplice" ó "Zapatero eres un traidor".

Aznar, en Murcia

Las protestas más numerosas tuvieron lugar en Castilla y León, donde más de 20.000 personas se reunieron ante los ayuntamientos de las nueve provincias, especialmente, en Valladolid, con 7.500 asistentes, y Burgos, con 5.000. En la concentración de Salamanca, participaron la presidenta de la Comunidad de Madrid, Esperanza Aguirre, y el secretario general del PP en Castilla y León, Alfonso Fernández Mañueco.

 

A la protesta de Murcia, asistió el ex presidente del Gobierno, José María Aznar, acompañado por el presidente de la Región de Murcia, Ramón Luis Valcárcel, y el alcalde de Murcia, Miguel Angel Cámara.

 

Alrededor de 5.500 personas se concentraron en la Plaza del Ayuntamiento dePamplona, en presencia de políticos de UPN y CDN y la alcaldesa de Pamplona, Yolanda Barcina.

 

En Sevilla, unas 3.000 personas, entre ellas, el presidente del PP-A, Javier Arenas, se concentraron frente al Ayuntamiento, donde se encuentran encerrados varios concejales del Partido Andalucista en protesta por la decisión del Gobierno.

 

De la Plaza de la Villa a Ferraz

 

Unas 2.000 personas abarrotaron la Plaza de la Villa y parte de la calle Mayor de Madrid, en presencia del alcalde de Madrid, Alberto Ruiz-Gallardón, y Ana Botella, concejal de Empleo del Ayuntamiento de Madrid y esposa del ex presidente del Gobierno José María Aznar

 

Alrededor de un millar de los asistentes a la concentración convocada en Madrid se desplazaron posteriormente hasta las inmediaciones de la sede del PSOE en la calle de Ferraz, situada a un kilómetro de distancia, donde, al retirarse el grueso de la concentración, permaneció un grupo de unos 300 jóvenes falangistas coreando gritos de reivindicación de la figura de Franco y con un tono más violento.

 

El presidente del PP de Aragón, Gustavo Alcalde, acudió a la concentración de miles de personas en la Plaza del Pilar de Zaragoza, mientras que la alcaldesa de Valencia, Rita Barberá, estuvo presente en la protesta de Valencia, con alrededor de 2.500 participantes.

 

En Las Palmas de Gran Canaria, se reunieron unas 2.000 personas, entre ellas, la alcaldesa capitalina, Josefa Luzardo, y el senador José Macías. En la concentración de la plaza de Cort de Palma, se encontraban la vicepresidenta del Govern, Rosa Estarás, y los dirigentes populares Pere Rotger, Joan Huguet, Pedro Álvarez, y Jaume Font, entre otros.

 

Unas 1.500 personas se concentraron en las tres capitales vascas y en torno al millar de personas se reunieron en Oviedo, Toledo y Melilla, en la que participó su presidente, Juan José Imbroda, y la mayor parte de su Gobierno, del PP.

 

Los participantes fueron 400 en Ceuta, y cientos de personas en Jaén, entre ellos, el presidente de la Asociación de Víctimas del Terrorismo, Francisco José Alcaraz.

 

Claudicación del Gobierno español

 

En el manifiesto que se leyó en estos actos se señala que "el Gobierno español ha claudicado ante la amenaza de un terrorista y ha rebajado a la democracia española hasta un nivel de indignidad simplemente insoportable" en referencia a la concesión de la prisión atenuada a De Juana Chaos.

 

En el texto, se exige la inmediata rectificación de la política de acercamiento a la banda terrorista ETA; la suspensión de cualquier proceso de negociación y pacto con los terroristas; la recuperación del pacto por las libertades y contra el terrorismo y la reparación pública del "buen nombre" de las víctimas del terrorismo, "tan injustamente despreciadas por los portavoces gubernamentales".

 

La lectura del discurso concluyó con un "Viva España" y con los acordes del himno nacional, entre aplausos y aclamaciones a "España" en la mayoría de los casos.

 

La Fundación para la Defensa de la Nación Española (Denaes) se presentó en octubre de 2006 en Madrid con el objetivo de defender España y lograr un "gran acuerdo" entre todos los partidos en torno a "la unidad y la fortaleza" del país, con el propósito de que "sobreviva España como entidad".

 

ABCdigital, 3 de febrero de 2007

ETA-Batasuna advierte a Zapatero: `Sin Navarra no queremos nada´

Han percibido las flaquezas del presidente Zapatero, gracias a De Juana, y le están apretando. Los proetarras de Batasuna han presentado en Pamplona su propuesta de "marco democrático para Euskal Herria", en un acto en el que Otegi ha dejado claro que la incorporación de Navarra a su "estado vasco, socialista y euskaldun" es imprescindible.

Con las brasas de la excarcelación de De Juana muy vivas, llega un nuevo órdago de Otegi, lo que demuestra que el entorno de ETA está más crecido que nunca. Actuando como si fuera una organización legal más, arropada por miles de simpatizantes en un pabellón deportivo de Pamplona, Batasuna, disfrazada como izquierda abertzale, dio a conocer ayer las condiciones que le pone a Zapatero.

Batasuna no se ha movido un ápice de sus posiciones. Estamos como antes de la excarcelación del sanguinario De Juana: en propuestas de máximos. Pese a las expectativas que se habían generado en el sentido de que del acto de ayer saliera alguna declaración que supusiera un balón de oxígeno para Zapatero, ésta no se produjo.

Ni condena de la violencia, ni petición a ETA para que tenga en cuenta los gestos del Gobierno, ni rebaja de las pretensiones políticas.

OTEGI EXIGE A ZAPATERO

 

Otegi exigió al presidente Zapatero que actúe con "responsabilidad política y ambición histórica" para negociar su propuesta de autonomía para Navarra y País Vasco, y afirmó que ésta es la "única alternativa razonable" al "conflicto político".

 

El dirigente de la ilegalizada Batasuna hizo estas manifestaciones en el pabellón Anaitasuna de Pamplona, ante miles de simpatizantes, en un discurso en el que no ofreció novedades respecto a la posición de Batasuna, pese a las expectativas levantadas por la propia izquierda 'abertzale'.

 

En su intervención no hizo ninguna mención a la banda terrorista ETA.

 

Éste es el primer acto organizado por la izquierda 'abertzale' tras la polémica decisión del Gobierno de conceder prisión atenuada para el etarra Iñaki de Juana Chaos.

 

El Pabellón Anaitasuna se encontraba lleno de público y contó con la presencia de destacados dirigentes de Batasuna como el propio Otegi, Pernando Barrena o Juan Kruz Aldasoro, así como el secretario general del sindicato LAB, Rafa Díez Usabiaga.

 

El líder de Batasuna afirmó que su propuesta de autonomía conjunta para Navarra y País Vasco, dentro del Estado español, es "la primera estación para la reconstrucción nacional y el camino que llevará a la independencia".

 

Además, afirmó que Navarra es "el pilar de Euskal Herria". "Sin Navarra no queremos nada".

 

Por su parte, el portavoz de la formación ilegalizada Pernando Barrena afirmó que la izquierda 'abertzale' "tiene que estar en las elecciones" y para ello exigió "la derogación de la Ley de Partidos". Sostuvo, además, que esta derogación es necesaria para "permitir que el proceso de resolución del conflicto avance".

 

Reportero digital Navarra, 4 de marzo de 2007

Quemados y desmembrados por un rey homosexual

En el testimonio de los mártires de Uganda se combina la tiranía política y la lujuria homosexual; católicos y anglicanos murieron juntos por la fe.

Los primeros que mató, desmembrados y quemados, eran cristianos anglicanos. El último, decapitado, era católico. El rey que los ejecutó era Mwanga I de Buganda. La moral cristiana minaba su poder: le reprochaban vender a su pueblo como esclavos y practicar la homosexualidad.

El 31 de enero de 1885, Makko Kakumba, Yusuf Rugarama y Nuwa Sserwanga, cristianos de la comunión anglicana, fueron desmembrados y quemados en la localidad ugandesa de Busega Natete, por orden del rey Mwanga I. Fue el principio de una persecución contra jóvenes cristianos, anglicanos y católicos, que duró dos años y que acabó con el martirio de cuarenta y cinco de ellos.

El último de los ejecutados fue el católico Jean-Marie Muzeeyi, quien entregó su alma al Señor al ser decapitado el 27 de enero de 1887. De todos ellos, los mártires católicos fueron beatificados por Benedicto XV el 6 de junio de 1920 y canonizados por Pablo VI el 18 octubre 1964

Católicos, anglicanos y musulmanes

La llegada de misioneros católicos y anglicanos al reino de Buganda (como se llamaba entonces) había supuesto una revolución político-social en la región. El rey Mutesa había dado cierta libertad a los misioneros cristianos. Su éxito en la conversión de los nativos era tan significativo que los hasta entonces pasivos árabes musulmanes decidieron enseñar el Islam a la población.

El círculo de personas cercanas al rey, por expreso deseo del mismo, fueron objeto de las propuestas de conversión de cristianos y musulmanes. El propio Mutesa no llegó a convertirse a ninguno de estos credos por razones prácticas: se negaba a circuncidarse como le pedían los musulmanes y a abandonar la poligamia como le reclamaban los cristianos.

 

 

 

Los misioneros cristianos no actuaban según nuestro moderno concepto de "políticamente correcto": denunciaban como paganas y satánicas las prácticas religiosas de los nativos. Unirse a la nueva fe suponía una ruptura total con el antiguo modo de vida y adoptar nuevos valores morales y religiosos. Los abasomi, nombre con el que eran conocidos los conversos, eran considerados rebeldes, que transferían su lealtad a una nueva religión abandonando las viejas tradiciones tribales.

Mwanda, tirano y homosexual

Siendo todavía príncipe heredero, Mwanga había mostrado cierto aprecio por los misioneros cristianos. Pero al llegar al poder su actitud cambió radicalmente. Influenciado por algunas de sus amistades árabes, el nuevo rey empezó a practicar la homosexualidad (mal vista por lo general en el África negra). No le gustaban las críticas cristianas a sus prácticas.

Tampoco le gustaba que el cristianismo significara menos poder del Rey sobre sus súbditos. Por ejemplo, al impedir el tráfico de esclavos como fuente de grandes ingresos para la corona. Mwanga I decidió que había de eliminar del mapa de Buganda al cristianismo.

No contento con la ejecución de los primeros mártires jóvenes anglicanos, en octubre de ese mismo año el rey ordenó asesinar al obispo anglicano James Hannington, justificando su decisión porque consideraban que el obispo había “demostrado” tener malas intenciones al haber entrado al reino por una ruta más corta que la tradicional, que transcurría desde el sur del lago Victoria.

El amigo que reprocha

Este asesinato llevó al seminarista católico José Mkasa, amigo personal del rey en su juventud, a hacer de profeta Natán ante el rey asesino. Pero a diferencia del Rey David, que se arrepintió de sus culpas, Mwanga respondió asesinando a quien le reprochaba su comportamiento. José murió decapitado y quemado el 15 de noviembre, no sin antes haber perdonado de corazón al rey, por el cual oró para su conversión.

Aquel perdón y oración parecieron aplacar la ira real. Carlos Lwanga, favorito del rey, sustituyó al primer mártir católico en el liderazgo de la comunidad católica de la corte.

Rechazar el acoso sexual de un rey

Una de las preocupaciones del nuevo líder cristiano era la de proteger a los jóvenes cristianos de los deseos lujuriosos del monarca. Cuando uno de los pajes se opuso a mantener relaciones sexuales con el soberano, el mismo rey le preguntó cuál era su razón para rechazarle. El siervo le dijo que estaba recibiendo el catecumenado cristiano de manos de Daniel Ssebuggwawo. El rey montó en ira y tras llamar a Daniel a su presencia le atravesó el cuello con una lanza.

No contento con ello, convocó a toda la corte para el día siguiente. Carlos Lwanga, previendo lo que habría de ocurrir al día siguiente, bautizó a los cuatro catecúmenos que aún no habían recibido las aguas bautismales. Entre ellos había un chaval de 13 años llamado Kizito.

 

 

 

Esa mañana del 25 de mayo de 1886, Mwanga I separó del resto de su corte a todos los cristianos que había en la misma, incluídos quince varones menores de 25 años. Tras conminarles inútilmente a que abandonaran su fe, les condenó a muerte, sentencia que se ejecutó en parte ese mismo día y también en días posteriores. Uganda recuerda el 3 de junio como el de más martirios, tanto de anglicanos como de católicos.

 

Sangre de mártires, semilla de cristianos

 

La sangre de los mártires en tierra de misión fue abono para la conversión de muchos. Mwanga no vio disminuir el número de cristianos, sino que lo vio aumentar. Además, el país se vio envuelto en una guerra civil. Sus amigos musulmanes decidieron que era más seguro poner en su lugar a un príncipe o rey verdaderamente musulmán. Los musulmanes combatieron a los cristianos. Por su parte, los todavía muy numerosos practicantes de las religiones tribales conspiraron contra los miembros de las “religiones extranjeras”. Durante el conflicto el rey fue despuesto de su trono aunque volvió al mismo, con menos poder, al acabar las hostilidades, a la cual se llegó tras un pacto de no agresión entre las partes.

Los mártires de Uganda y el país actual

 

Hoy Uganda es un país mayoritariamente cristiano por el ejemplo de los mártires de finales del siglo XIX. Su coraje y fidelidad a Dios y a los valores del evangelio, siguen dando frutos.

Uganda es hoy el país africano donde más avances se han logrado para parar el SIDA. La Primera Dama de Uganda, Janet Museveni, a menudo defiende la abstinencia y castidad y llama a los jóvenes a vivir la castidad como el medio más eficaz para evitar el contagio del SIDA. El presidente Museveni ha impulsado un programa que alienta la abstinencia para combatir el SIDA.

Su mujer habla a los universitarios como una predicadora cristiana, cosa común en África: “No tomen atajos ni pongan en peligro sus vidas utilizando aparatos inventados por el hombre, como los preservativos, yendo en contra del Plan de Dios para sus vidas. Honren sus cuerpos como templo de Dios.” Uganda es ejemplo de que la moral cristiana, bien apoyada desde la autoridad social, política y religiosa, es una poderosa arma contra el SIDA.

El ecumenismo de los mártires

El ecumenismo de nuestros días no era especialmente bien visto en la época de los mártires ugandeses. Sin embargo, aquellos católicos y anglicanos fueron juntos al martirio. Demostraron así una unidad fuerte de los que confiesan a Cristo como Dios y Señor. Juan Pablo II, en su audiencia de 17 de febrero de 1993, hizo referencia al valor ecuménico de esos mártires al hablarnos de su viaje por tierras africanas:

 

"Namugongo: se llama así el lugar, próximo a Kampala, la capital, donde se venera a los mártires ugandeses; a ese lugar acuden numerosas peregrinaciones. El domingo 7 de febrero, siguiendo las huellas de mi predecesor Pablo VI, me he unido a los peregrinos allí donde en los años 1885-1887 hijos generosos de la Iglesia ugandesa dieron la vida por Cristo. Se ha tratado, al mismo tiempo, de una peregrinación ecuménica: primero al santuario de los mártires de la Iglesia anglicana y luego al templo construido en honor de san Carlos Lwanga y de sus veintiún compañeros católicos. Unos y otros confesaron, de modo heroico, la fe y, condenados a muerte, fueron quemados vivos, como ocurría en la época romana de las antorchas de Nerón. El santuario de los mártires ugandeses, que posee el carácter de templo nacional, ha sido elevado, en esta circunstancia, a la dignidad de basílica y la eucaristía celebrada sobre las reliquias de los mártires ha constituido una confesión especial de la vida que hay en Cristo, crucificado y resucitado."

 

La comunión anglicana debería de tener en sus mártires un referente fundamental, para abordar el tema de su posible división por la cuestión de la ordenación de homosexuales activos. Todo el mundo puede entender las razones por las que la Iglesia anglicana en África se opone con firmeza inalterable a que se ordene como sacerdote u obispo a alguien que vive voluntariamente en pecado. Si hubo anglicanos que prefirieron dar su vida por Cristo antes que ceder a los deseos de un rey homosexual, ¿cómo van a aceptar los africanos de esa comunión eclesial que hoy un homosexual activo pueda llegar a ser obispo de su iglesia?

 

Charles Reding

Forum Libertas, 2 de marzo de 2007

José Luis Rodríguez Zapatero es ahora valiente, provida y responsable

Lo peor no es que el presidente ZP haya excarcelado a Al Capone; lo peor es que nos quiere hacer creer que es valiente, que es provida y que es responsable.

El mayor desaguisado cometido por Zapatero no ha sido (únicamente) poner al Estado de rodillas ante ETA, destejer el tapiz de la España diseñada en la Transición o dividir a los ciudadanos. Lo peor ha sido volvernos locos a todos con su pérdida del sentido de la realidad.

Es difícil conservar la salud mental intacta con alguien que todos los santos días te asevera que lo negro es blanco y la noche, día. Y lo hace, abusando de su poder, desde las cuatro sartenes que tiene por el mando (la tribuna del Ejecutivo, la longa manus judicial, las leyes que saca adelante con sus compinches en el Parlamento y los medios de comunicación afines).

Ejemplos hay patadas. Pero los últimos días ofrecen un catálogo muy completo.

 

- Nos quiere hacer creer que el Gobierno es humanitario porque excarcela a un señor que se alimenta con el dolor ajeno y que binda con champán para celebrar la muerte del prójimo.

 

- Nos quiere hacer creer que busca la paz y el bien común, cuando está siendo incapaz de garantizar la seguridad y la integridad física de los ciudadanos

- Nos quiere hacer creer que la decisión de dar calditos al killer es justa. Cuando legal no (siempre) significa justo, distinción que conviene a hacer a la hora de valorar leyes y decisiones judiciales.

 

- Nos quiere hacer creer que tenemos un responsable de Interior, pero en lugar de poner a los asesinos entre rejas, los excarcela y aún tiene la hipocresía de hablar de la firmeza del Estado de Derecho. ¿Ministro del Interior? Más bien parece un sheriff corrupto de spaghetti-western.

 

- Nos quiere hacer creer que es un líder provida, cuando sostiene que ha excarcelado al de las 25 muescas en la cartuchera porque cree "en el valor supremo de la vída". ¿Ah sí? ¡No me diga que va a cambiar la legislación del aborto!

 

- Nos quiere hacer creer que no ha pagado o no va pagar ningún precio a los gángsters del lauburu a cambio de este canje de prisioneros

 

- Nos quiere hacer creer que ese gesto (y en general su política respecto al problema vasco) no obedece a la debilidad, sino a la responsabilidad, cuando el Ejecutivo no ha hecho otra cosa que ceder, uno tras otro, a los chantajes de quienes pretenden cambiar el zulo y la metralleta por la moqueta y el coche oficial.

 

- Nos quiere hacer que comparte con la sociedad el rechazo por alguien como el tipo de los 25 fiambres y que deplora su actitud... pero acaba de fabricar un héroe para la causa de los gángsters –lo cual es malo para España-, y también un precedente –lo cual es malo para el Gobierno-.

 

- Nos quiere hacer creer que el PP es la extrema derecha y que su protesta es obscena. Sin darse cuenta de que la –justa- indignación ya no es exclusiva de los populares, sino que corre como reguero de pólvora por toda la sociedad española y se extiende peligrosamente por las propias filas socialistas, sembrando de minas el terreno que pisa el Gobierno.

 

No es la primera vez que nos marea. Antes nos hizo creer que Cataluña era una nación (y hasta lo pusieron por escrito), que el matrimonio ya no es la unión de un hombre y una mujer, como en los últimos cinco o seis milenios, y los socialistas (andaluces) pretenden que los médicos sean verdugos, al ejecutar a Inmaculada Echevarría.

 

Es la perversión del lenguaje, la pretensión de transformar la realidad a tu antojo. Lo propio de los dictadores o de los esquizoides. Así que ya lo saben: si no quieren que nos vuelva locos a todos, habrá que impedirlo. ¿Cómo? Yendo a las urnas. El movimiento se demuestra andando.

 

Alfonso Basallo

El Semanal Digital, 4 de marzo de 2007

ETA devolverá el gesto a Zapatero con un nuevo comunicado mejorando el ‘alto el fuego permanente’

Do ut des. Tras el alivio de la situación penitenciaria del etarra Iñaki de Juana Chaos, el Gobierno aguarda una pronta respuesta de la organización terrorista ETA en forma de comunicado. Varias fuentes consultadas por este diario coinciden en mostrar su convencimiento de que la banda armada hará público en breve un texto en el que ampliará el famoso “alto el fuego permanente” que quedó roto con el atentado de Barajas que costó la vida a dos personas.

Como ya adelantó El Confidencial el pasado lunes (ver noticia), el comunicado que ultima la banda armada recogerá una nueva tregua acompañado de algunas exigencias hacia el Ejecutivo de José Luis Rodríguez Zapatero, según los datos que destacados miembros de la propia izquierda abertzale han hecho llegar privadamente a varios dirigentes de otras fuentes políticas. Algunas fuentes consultadas auguran que, incluso, puede incluir referencias a un futuro ‘cese definitivo de la violencia’ si se cumplen estas exigencias.

 

En concreto, las fuentes políticas vascas consultadas apuntan a que ETA requerirá al Gobierno que acepte sentarse a negociar con Batasuna la oferta que la ilegalizada formación lanzó el pasado 7 de febrero para la creación de un marco autonómico común para Euskadi y Navarra. La izquierda abertzale ha convertido, de hecho, dicha propuesta en el eje central de su actual actividad política para recuperar el llamado proceso de paz.

 

En esa línea se inscribe el gran acto que el próximo sábado celebrará en Pamplona y con el que espera demostrar que esta apuesta de Arnaldo Otegi y el sector más posibilista del partido cuenta con el apoyo de las bases, algo que no siempre ha ocurrido en los últimos meses. Algunas fuentes consultadas consideran que la prisión atenuada para De Juana facilita, precisamente, que estos sectores más favorables al fin de violencia consoliden su poder dentro de la izquierda abertzale.

 

Así las cosas, el secretario general del sindicato abertzale LAB Rafa Díez Usabiaga, considerado cercano a las posiciones de Otegi, afirmaba ayer en una entrevista radiofónica que el gesto del preso etarra “da un poco de oxígeno a la situación política”. El líder sindical añadía también que la propuesta de autonomía política para el País Vasco y Navarra “también puede ayudar a la consolidación de compromisos para avanzar en la paz y en las soluciones políticas”.

 

Ansiedad ‘abertzale’

 

Según ha podido constatar este diario en los últimos días, el anuncio del nuevo comunicado de ETA es esperado con cierta ansiedad entre los dirigentes de la izquierda abertzale, que lo consideran clave para lograr su principal objetivo a corto plazo: estar presentes en las elecciones autonómicas y forales de mayo. Están convencidos de que si consiguen salvar la Ley de Partidos, reactivarán la “resolución del conflicto político”. Aun así, son conscientes de que el contenido del comunicado no será suficiente para legalizar Batasuna, aunque sí para que Moncloa levante la mano y permita la presencia de candidatos abertzales.

 

Por el momento, se desconoce la estratagema que utilizarán para estar presente en los comicios. En fuentes gubernamentales se baraja la hipótesis de que el mundo radical presente simultáneamente listas blancas y negras para complicar una criba judicial que debe resolverse en pocos días. De hecho, en algunas localidades ya han comenzado a presentar agrupaciones de electores. No obstante, las mismas fuentes reconocen que Otegi y compañía tienen dos ases en la manga: EHAK (siglas en euskera de Partido Comunista de las Tierras Vascas) y ANV (Acción Nacionalista Vasca). Este último, partido legal pero sin actividad desde hace años.

 

A.V.S. / O.L.F.

Elconfidencial.com, 2 de marzo de 2007

Desatar nudos y trenzar acuerdos políticos

El preso Iñaki de Juana puso fin ayer tarde a la huelga de hambre que ha mantenido durante 115 días y que le ha llevado al borde de la muerte. De Juana anunciaba su decisión al poco de ser ingresado en el Hospital Donostia, al que fue trasladado después de que el Gobierno del PSOE decidiera que no deberá volver a ingresar en la prisión de Aranjuez. No es exagerado afirmar que la medida de «prisión atenuada» es la primera decisión sensata que materializa Rodríguez Zapatero en relación a un caso que ha provocado daños importantes.

El primer daño, ojalá que reversible, ha sido la pérdida de la salud por un ciudadano que ya cumplió una condena de 20 años de prisión y al que nunca se debió «construir» una nueva causa judicial sostenida sobre el único argumento de la presión mediática y del afán insaciable de venganza que caracteriza la política penitenciaria aplicada a los presos políticos vascos. El segundo daño es el tensionamiento innecesario provocado a la sociedad vasca en un momento político que todos reconocen como decisivo. La carga de la Ertzaintza el pasado sábado en Bilbo es el mejor exponente de las consecuencias derivadas de una política basada en la negación de derechos y que no sirve para avanzar hacia un nuevo escenario. Hacer que ese daño no deje secuelas depende del compromiso de todos los agentes políticos, sin excepciones.

 

El Gobierno del PSOE, con una decisión que no supone sino el cumplimiento de la ley, ha contribuido a desatar un nudo que él mismo confeccionó y que estrangulaba a la sociedad vasca. Lo ha hecho in extremis y tras jugar irresponsablemente a la ruleta rusa con la vida de una persona. Esa actitud merece una total reprobación. En consecuencia, actuar para corregirla no es, por emplear la expresión de moda, «pagar un precio político». Es sencillamente respetar, siquiera tardíamente, la voluntad expresada por la sociedad vasca, que hoy celebra mayoritariamente que De Juana vuelva a casa y que desea que el resto de los ciudadanos vascos encarcelados en lejanas cárceles de los estados francés y español sigan lo antes posible ese mismo viaje de regreso.

 

Se ha desatado un nudo, pero ahora toca aglutinar todas las energías para trenzar los compromisos que permitan a este país construir su futuro en paz y democracia.

 

Editorial de Gara, 2 de marzo de 2007

La tumba de Jesús, una falsa exclusiva, según el arzobispo Bruno Forte

Aclaración del miembro de la Comisión Teológica Internacional

ROMA, jueves, 1 marzo 2007 (ZENIT.org).- El anuncio del descubrimiento de la supuesta tumba de Jesús no sólo es contradicho por la arqueología, sino también por la historia, considera uno de los teólogos católicos de mayor prestigio actualmente en vida.

Monseñor Bruno Forte, arzobispo de Chieti-Vasto, miembro de la Comisión Teológica Internacional, ha analizado con Zenit las supuestas revelaciones que promete el documental «La tumba perdida de Jesús», realizado por los galardonados cineastas James Cameron y Simcha Jacobovici.

Para el presidente de la Comisión de la Doctrina de la Fe de la Conferencia Episcopal Italiana, «el dato de hecho es que se habla de tumbas antiguas, algunas del siglo I, descubiertas en el barrio de Talpiot, a inicios de los años ochenta, en las que están grabados algunos nombres como los de Jesús, María, José, Mateo… Este es el dato de hecho».

«Pero tumbas como ésas hay muchas en el territorio de Tierra Santa. Por tanto, no hay nada nuevo en esta revelación», constata el prelado, miembro de varios dicasterios de la Santa Sede.

«¿Por qué, entonces, tanto ruido?», se pregunta y responde: «Porque Hollywood ha querido lanzar una exclusiva. Dado el éxito de operaciones como “El Código da Vinci”, se ha tratado de provocar otro éxito análogo, jugando con la auténtica cuestión en juego, es decir, si Jesús verdaderamente ha resucitado».

«De hecho, la tesis lanzada es que si allí está sepultado Jesús con su familia, entonces la resurrección no sería más que una invención de sus discípulos», reconoce.

«Ahora bien, dejando a un lado la inconsistencia de la prueba arqueológica, que ha sido totalmente contestada por arqueólogos israelíes, el dato de hecho de la resurrección de Jesús es documentado rigurosamente en el Nuevo Testamento por las cinco narraciones de las apariciones: cuatro de los Evangelios y la de san Pablo».

«Sabemos que estas narraciones han sido interpretadas también en un sentido reductivo por la crítica liberal del siglo XIX. Incluso Renan llegó a decir que la resurrección se explicaba como la pasión de una alucinada, de una exaltada, que había resucitado a un Dios en el mundo, potencia divina del amor».

«Ahora bien, todos los estudios críticos en estos dos siglos han demostrado que en la verdad profunda de las narraciones de las apariciones se da una historicidad incontestable», añade.

Según Forte, «hay un vacío entre el Viernes Santo, cuando los discípulos abandonaron a Jesús, y el Domingo de Pascua, cuando se convirtieron en testigos de Él, resucitado, con un empuje y una valentía tales que llevaron ese anuncio a todos los confines de la tierra, hasta dar la vida por él».

«¿Que sucedió?» se pregunta el arzobispo. «El historiador profano no se lo explica. Los Evangelios nos lo dan a entender. Se dio un encuentro que cambió su vida».

«Y este encuentro, narrado en los pasajes de las apariciones, se caracteriza por un dato fundamental: la iniciativa no es de los discípulos, sino de él, el que esta vivo, como dice el libro de los Hechos de los Apóstoles (1, 3).

«Esto significa que no es algo que sucede en los discípulos sino algo que les sucede. A partir de este hecho, a lo largo de la historia, Cristo ha sido anunciado con un empuje que ha involucrado a genios del pensamiento, no visionarios, desde Agustín de Hipona y Tomás de Aquino, hasta Teresa de Calcuta, por poner tres ejemplos».

El prelado, por último, se pregunta: «¿Por qué tienen tanto interés los medios de comunicación por poner en su punto de mira a Jesús?»

«Evidentemente porque Jesús, en lo profundo de la cultura de Occidente y no sólo de occidente, constituye un punto de referencia tan decisivo e importante que todo lo que le afecta nos afecta».

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IIIª edición del premio Convivencia Cívica, 2 de marzo. Se otorgará al Prof. Dr. H.C. Antonio Beristain Ipiña

CONVIVENCIA CÍVICA CATALANA distingue anualmente con la concesión del Premio a la Convivencia Cívica a aquellas personas u organizaciones que se hayan destacado particularmente por su compromiso con las libertades civiles y los valores democráticos consagrados en nuestra Constitución. Este año, en su tercera edición, hemos decidido otorgar nuestro galardón al Prof. Dr. H.C. Antonio Beristain Ipiña, Catedrático emérito de Derecho penal y Fundador y Director Honorario del Instituto Vasco de Criminología (IVAC-KREI) por su decidida labor intelectual y su firme compromiso cívico en favor de las víctimas del terrorismo. La obra y el testimonio de vida de Antonio Beristain Ipiña, jesuita, criminólogo y fundador del Foro El Salvador, están atravesados por su dedicación a las víctimas del terrorismo; por esa razón, como recordaban las propias víctimas del terrorismo: “Antonio vive con su libertad vigilada y protegido, vive como una víctima del terrorismo por ser libre y valiente, leal respecto a sus convicciones y solidario con los que han sufrido y sufren por el terrorismo. ¡Cuántas veces nos ha transmitido su desolación por las faltas de omisión y de acción de la Iglesia vasca con las víctimas! ¡En cuántos actos, visitas, reuniones de recuerdo y homenaje a las víctimas Antonio ha sido el único representante de la Iglesia vasca. Gracias a personas como Antonio muchas víctimas creyentes han podido mantener la fe y la esperanza.”

 

La ceremonia de entrega se celebrará en Barcelona hoy 2 de marzo (viernes) a las 19.30 horas en el Aula Magna de la Universidad Abat Oliba (C/ Bellesguard, 30, junto a Ronda de Dalt, Salida 7). El premio será librado por Da. Cristina Cuesta, Directora-Gerente de la Fundación Miguel Angel Blanco y contará con la presencia de destacadas personalidades. Tras el acto de entrega del premio tendrá lugar una cena con el premiado a la que estás invitado.

 

En un momento en el que la amenaza de una negociación política con la banda terrorista pone en riesgo los fundamentos mismos del orden democrático se hace imprescindible dar testimonio de nuestra solidaridad con las víctimas y de la firme defensa del orden constitucional. Espero poder saludarte personalmente el próximo día 2 de marzo en el homenaje a uno de nuestros conciudadanos cuya trayectoria podría resumirse en la divisa: «El pensamiento fuerte exige valentía cívica».