Julián Gómez del Castillo ha fallecido.

La Coordinadora Permanente del Movimiento Cultural Cristiano, profundamente apenados pero confiados en la misericordia de Dios, le comunican a usted el fallecimiento de Julián en el día de hoy.

Encomendamos a nuestro querido Julián a sus oraciones, pidiendo al Señor por su eterno descanso en la certeza de que ya esté gozando de su presencia.

Asimismo, le rogamos comunique este acontecimiento a aquellas personas que pudieran conocerle.

Aprovechamos la ocasión para enviarle un abrazo en Cristo Jesús, muerto y resucitado.

Madrid, 29 de octubre de 2006

Julián Gómez del Castillo nació el 10 de octubre de 1924 en la España del hambre. Nació en una familia obrera entregada al ideal de la justicia. Su padre, miembro de aquel PSOE militante al igual que su abuelo, murió en la cárcel de aquel engendro pequeño burgués que fue la Segunda República.

Su infancia le fue robada por el capitalismo. Muy pronto tuvo que trabajar y muy pronto se unió a las luchas sociales siendo capaz, con sus hermanos y otros niños, de obtener fondos para sostener huelgas. Recordaba con frecuencia cómo de niño metía en la cárcel los periódicos para su padre eludiendo la vigilancia carcelaria.

En su juventud se convirtió al cristianismo y recibió el bautismo. A partir de ese momento, lucha por la Justicia y vida cristiana formaron para él un solo cuerpo. En la militancia cristiana conoció a Trini, una joven obrera, con quien contrajo matrimonio cristiano del que nacieron 4 hijos y que sufrió también varios abortos involuntarios.

Su entrega al Ideal cristiano de Justicia se hacía vida, por aquellos años, en la promoción de centros culturales. A mediados de los cuarenta conoce a Guillermo Rovirosa y la HOAC y forma parte del grupo de conversos que dio solidez a esa organización desde la cual se lanza un periódico, el ¡Tú!, que Franco no dudó en cerrar. Aquellos militantes devolvieron la esperanza a una clase obrera completamente hundida y humillada: bufetes laboralistas, cursillos, hojas informativas, penetración en el sindicato vertical... todo servía para retomar la antorcha de la Solidaridad histórica de los pobres, mientras el PSOE iniciaba sus plácidas vacaciones en el exilio y abandonaba la promoción militante en España. El franquismo le persiguió sin piedad, llegando a padecer cárcel y todo tipo de controles.

Su vida apostólica se caracterizó por no aceptar las instrumentalizaciones de la democracia cristiana ni de la socialdemocracia. En la crisis profranquista del apostolado laico de los años sesenta, junto a Rovirosa, fue el primer impulsor de la editorial ZYX, la editorial obrera más importante de la oposición franquista. Y en la crisis apostólica promarxista de los años setenta defendió, incluso desde el compromiso sindical, la solidaridad, la autogestión, la primacía de la persona humana... frente a los manejos politiqueros de la derecha y la izquierda.

A comienzos de los ochenta, cuando el capitalismo se ha hecho neocapitalismo, los obreros -especialmente sus representantes- se han aburguesado y el colonialismo se ha transformado en robo Norte-Sur, colabora de forma muy destacada en el lanzamiento del Movimiento Cultural Cristiano. A él aportará hasta su muerte sus cualidades y su entrega. Sus pilares, como en otras asociaciones anteriores, serán la fidelidad a Cristo, la Iglesia y los pobres. Con el Movimiento Cultural Cristiano nace la editorial “Voz de los sin voz”, que unida a la experiencia en ZYX, convierten a Julián en el primer editor de la lucha social de la España contemporánea.

A comienzos de este tercer milenio, teniendo ante sus ojos el drama de los pobres y las ganas de ser fieles de los militantes en cuya forja había colaborado, es el principal impulsor del primer partido político plenamente autogestionario: Solidaridad y Autogestión Internacionalista (SAIn). Insiste en la inspiración cristiana de esta plataforma que nace para servir a los empobrecidos.

Ha muerto un militante cristiano de la Iglesia Católica. Miles de personas se han beneficiado de los cientos de miles de kilómetros que hizo por España e Iberoamérica alentando la vida solidaria, especialmente desde los cursillos apostólicos y sociopolíticos dedicados a plantear la vida cristiana en toda su amplitud: conversión y revolución. Cientos de personas hemos sido amados por él como sus hijos, y a él y a Trini les queremos como a nuestros propios padres. Por su sabiduría y experiencia vital, su consejo ha sido buscado por intelectuales de alto rango, obispos... y personalidades históricas le han admirado. Pero sobre todo, los sencillos, los obreros, los empobrecidos del Tercer Mundo han vivenciado que Julián les ha devuelto la esperanza, las ganas de luchar. Fue perseguido de mil maneras y conoció la alegría del amor de Dios en medio del sufrimiento. El 29 de octubre de 2006 ha muerto un testigo, un militante cristiano, un converso enamorado de Cristo, de la Iglesia y de los pobres de la Tierra. Su semilla seguirá dando fruto.

Coordinadora Permanente del Movimiento Cultural Cristiano.

Rosa de Estrasburgo

Podía haber justificado con el argumento de la disciplina de partido su "sí" en Estrasburgo a lo que Zapatero aún se empeña en seguir llamando "proceso de paz", pero no lo hizo. Rosa Díez se abstuvo en la votación del 25 de octubre y su gesto valiente pero sencillo, honesto pero exento de teatralidad tiene más valor que toda la pantomima de aquella triste sesión y de esta negociación que quiere pasar a la Historia pero que a la única historia a la que va a pasar va a ser a la de la infamia. A mí me gustó mucho ese gesto de su abstención sin estridencias, sin rasgar vestidura alguna, sin gesticulación, que fue un "no" modesto ya que tenía -por el escenario y por venir de quien viene- el suficiente relieve y la elocuencia justa como para ser interpretado en su verdadero dramatismo. Me gustó como lo hizo, como ha hecho esta vez las cosas Rosa Díez porque las ha hecho sin ese autobombo que no sirve a la causa sino a uno mismo, sin la publicidad hueca del mucho ruido y pocas nueces que caracteriza a este Gobierno (su abstención fue una nuez testimonial pero impagable), sin dejar de ser ella ni de ser socialista, sin épica o, mejor dicho, con esa épica del voto en blanco que se acerca tanto a la lírica. Aquí la única épica guerrera que hay es la de la paz de Zapatero, que divide y enfrenta en Euskadi, en Cataluña, en el colectivo víctimas del terrorismo, en toda España, en Europa.

Rosa supo representar en esos momentos a las víctimas de su partido y de los otros, a las víctimas que no tienen otro partido que el dolor y la Justicia, a la ciudadanía amenazada que le había votado . Y lo explicó muy bien: "En Euskadi no nos falta paz sino libertad", "no entiendo este debate", "no me han votado para esto". Yo creo que en ese gesto suyo estaba la dignidad no ya del socialismo vasco y del español sino del socialismo europeo y de toda esa peña que ha heredado los más viejos vicios estalinistas de la traición táctica, de las purgas y del "aparaterismo", aquel chungo axioma pecero de "más vale equivocarse dentro del partido que acertar fuera de él".

"Qué difícil es cuando todo baja no bajar también" escribió Machado en una fea época, pero el caso de Rosa es especial. Cuando todo baja Rosa no sólo no baja sino que sube. Lo tengo más que comprobado. Esta mujer se crece ante los obstáculos y el desánimo general. Siempre que la veo me acuerdo de esa foto que publicó la prensa durante la campaña de las pasadas municipales en la que aparecía echando un mitin entusiasmada en una plaza de Ondárroa absolutamente vacía. Y me acuerdo de una hazaña semejante protagonizada por Borges cuando dio con igual entereza y ante un auditorio desierto una conferencia en Buenos Aires a la misma hora en que se jugaba un Mundial de Fútbol en el que participaba Argentina. Para hacer eso hay que ser un escritor o un político de raza y Rosa lo es. Hay que ser Rosa Luxemburgo o la rosa del puño o simplemente Rosa Díez, un imbatible y admirable animal político de ese socialismo vasco que dio sindicalistas de peso como Nicolás Redondo (padre) o ministros como Aranzadi y Solchaga. ¡Cómo será el nivel del equipo de Patxi López que Zapatero no ha querido a ninguno de ellos en su gobierno!

La consigna socialista del 25 de octubre era machista: votar todos lo mismo cómo un solo hombre. Pero ella prefirió abstenerse como una mujer sola. Para mí Rosa ya siempre será le heroína de Estrasburgo.

Iñaki Ezkerra

La Razón, 28 de octubre de 2006

Empiezan a aparecer los críticos

Observo que van apareciendo en los medios, casi al modo de champiñones, elementos críticos con la política de ZP. Elementos que antes le eran incondicionales. O casi.

Ayer en ‘‘Diario de Mallorca’’ y en ‘‘La Opinión’’, Carlos Carnicero habitual en las tribunas de prensa y hombre de acreditada cercanía al PSOE hablaba de la presencia mediática de Arnaldo Otegi ­la lamentaba­ y aseguraba que «estamos asistiendo a la ocupación de un espacio en los medios de comunicación de las tesis del terrorismo que no tiene correlación con las manifestaciones del Gobierno. El presidente del Gobierno no suele hacer otros pronunciamientos que genéricos y vacuos para no precisar ninguna posición ni facilitar información sobre el estado actual de las cosas» pero le afeaba que «sin embargo, el presidente no ha tenido inconveniente en asegurar que el etarra De Juana Chaos apuesta por la paz. Esa precisión de José Luis Rodríguez Zapatero no puede dejar de alimentar la idea de que el cambio de criterio de la fiscalía, en relación con el proceso en el que el terrorista está inmerso, tendría relación con un acuerdo suscrito por él con el Gobierno».

A partir de ahí, surge la duda: «¿Significa esto que se han empezado a concertar medidas para suavizar los tratamientos judiciales de los etarras que apoyen el final dialogado de la violencia? Ha empezado, al menos, ese tipo de negociación sin informar de ello a la opinión pública». Eso le angustia.

Y por eso dice que «convendría consensuar si hay que hacer caso a las cosas que dice Otegi y sus compinches, si necesitan respuesta sus provocaciones y si todos los silencios del Gobierno son prudentes o tienen alguna dosis de condescendencia». No sé yo dónde observa tantos silencios...

Y decide entrar, al final, en la crítica directa: «Tal vez sería mejor el silencio total que las frases solemnes. Cuando dice el Gobierno que ‘pagarán caro’ los ladrones de armas, son sólo fuegos de artificio, porque la ley francesa es precisa con los delitos que significa el asalto a un polvorín. Convendría que el Gobierno precisara los términos en que este proceso de diálogo dejaría de ser posible, porque la sucesión de provocaciones sin respuesta está llenando el vaso de paciencia de la ciudadanía». Y por si eso fuera poco, «el presidente sólo ha hablado con detalle para echarle una mano a De Juana Chaos, pero no nos dice nada, más que lugares comunes, de su criterio sobre las amenazas de ETA». ¡Qué exagerado! msoroagara.net

Maite Soroa

Gara, 31 de octubre de 2006

Jornadas en La Coruña: LA RESISTENCIA CÍVICA EN EL PAÍS VASCO.

“EDUCACIÓN Y NACIONALISMO”
Por ERNESTO LADRÓN DE GUEVARA, Cat. de Pedagogía y miembro de la Junta General de Álava por Unidad Alavesa.
Miércoles 8 de noviembre
12.30 a.m.
Salón de Grados. Fac. de Derecho.

“VULNERACIÓN DE LA LIBERTAD Y LA PALABRA EN EL PAÍS VASCO”
Por GOTZONE MORA, Cat. de Sociología y concejala del PSE-EE en el ayuntamiento de Getxo.
Jueves 9 de noviembre
12.30 a.m.
Salón de Grados de la Fac. de Derecho

LA CORUÑA

Organiza: FORO ARBIL-Galicia

ETA dio de plazo hasta final de este mes para que los partidos preacordaran la mesa política

Socialistas y nacionalistas afirman desconocer la existencia de límites temporales

ETA dio de plazo hasta finales de octubre para que los partidos cerraran un preacuerdo sobre la mesa política. Aunque socialistas y nacionalistas han negado la existencia de límites temporales, los datos en poder de expertos antiterroristas indican que PSE, Batasuna y PNV tenían hasta el próximo miércoles, aproximadamente, para acordar posturas, según publica EL MUNDO.

El robo de las armas en Francia y las declaraciones posteriores podrían influir en la adopción de compromisos en la mesa de partidos.

El resultado de las negociaciones que se vienen realizando de manera secreta desde hace semanas se plasmaría en un documento que establecería 'bases sólidas' para iniciar un calendario que, según las fuentes consultadas, sólo comenzaría cuando Batasuna fuese legalizada y en total "ausencia de violencia", informa Ángeles Escrivá.

La mesa oficial y pública no se constituirá probablemente hasta el verano, una vez celebrados los comicios municipales.

Mientras dirigentes del PSE consultados aseguran que las cuestiones relativas a la preparación de la mesa de partidos siguen totalmente abiertas, los nacionalistas sostienen que el contenido del preacuerdo está prácticamente perfilado y reconocen que, antes del robo en Francia, estaban convencidos de poderlo cerrar esta semana.

La gestación del preacuerdo se ha producido mediante encuentros entre PSE, Batasuna y PNV, los tres únicos partidos imprescindibles para la creación de la mesa política.

El funcionamiento de la futura mesa pública no habría sido el único punto tratado en estos encuentros, puesto que, según las fuentes consultadas, también se habrían tratado cuestiones de fondo, como el derecho a decidir o las relaciones entre Euskadi y Navarra.

Edmundo.es, 30 de octubre de 2006

Cuatro verdades sobre el suicido (reincidente) de la derecha española

No es el problema más grave que tiene España, pero la flaqueza del PP ante las reformas autonómicas, sumada a otros gestos recientes, está disparando las alarmas: el PP flojea de remos.

27 de octubre de 2006. Lo de Arenas, claro: realidad nacional andaluza en la indisoluble unidad nacional española, con un par. Pero también está lo de Uriarte, que desprecia a la derecha desde la derecha. Y muchas cosas más. ¿Realmente se han preguntado estos señores qué siente la gente que les vota?

Una: el PP está poseído por el espíritu de UCD. Es que ya hemos pasado antes por aquí: una derecha política que monopoliza el voto de la derecha social, pero cuyo mayor empeño es ganarse la simpatía de la prensa de izquierdas a sueldo de unos poderes fácticos que desprecian a la derecha. Ciertas cosas –demasiadas- en el PP de ahora mismo recuerdan a la extinta UCD. Seamos justos: lo de UCD tuvo más delito porque explotó estando en el poder, grave pecado de soberbia que el PP no cometió (al revés: el poder lo unió, aun a costa de sonoras purgas). Pero el fondo del problema parece idéntico: estas derechas, lo que fue UCD y lo que buena parte de la cúpula del PP aspira a ser, no son derechas naturales, sino artificiales; no son reflejo de una realidad social, cultural, política, sino que son las derechas que el sistema necesita para mantener el ritual de la alternancia. Demasiada gente en el PP aspira a ser la derecha que le gusta a la izquierda. Como UCD. Pero esa derecha, ¿quién la necesita? Sólo la izquierda.

Dos: la derecha sigue entregando la iniciativa a la izquierda. Es lamentable este espectáculo de señoritos en traje de mil euros corriendo por ver quién es más progresista. En traje caro o en piercing, como ese grotesco cartel de las Nuevas Generaciones del PP. Esa derecha-poder sigue convencida de que uno no puede "estar in" si no sigue a pies juntillas los mandamientos del pensamiento único progre y de lo políticamente correcto. Y así los vemos como los vemos, dispuestos a pactar y a ceder en comunidades y ayuntamientos al primer guiño que la izquierda les dirige, ya sea sobre el aborto, sobre los estatutos de autonomía, sobre la "memoria histórica" o sobre la inmigración, horresco referens. Se han plantado, sí, en lo de ETA y se han plantado en el timo anti-corrupción. Bien está, y ojalá cunda el ejemplo. Pero ahí tenemos, por citar un solo caso, al "joven popular" Nacho Uriarte abominando de la derecha, como para ser más moderno. Demasiada gente en la cúpula del PP piensa que a la izquierda le corresponde marcar la dirección del camino y a ella, a la derecha, limitarse a templar gaitas. Ahora bien, ¿quién sale ganando con una derecha así? Sólo la izquierda.

Tres: la derecha sigue anteponiendo los intereses a las convicciones. Porque, en efecto, ¿qué eso de que ahora los "barones regionales" se blinden como nuevos reyezuelos de las taifas autonómicas gracias a unos estatutos propiamente pre-nacionales? No es más que puro interés: calculan que eso perpetuará su poder en sus respectivos feudos. Quizá sea comprensible, pero el problema surge cuando, por poder, uno renuncia a ser lo que es y se convierte en otra cosa –en otra cosa peor. Por ejemplo cuando, por poder, un partido que defiende la unidad nacional de España consiente en transigir con retorsiones conceptuales que sólo benefician a quienes quieren romper tal unidad. He aquí, una vez más, que la derecha de los intereses aniquila a la derecha de convicciones. Pero una derecha sin convicciones, ¿a quién le interesa? Sólo a la izquierda.

Cuatro: la derecha está empezando a dejar de estar en la derecha. Y mientras tanto, ¿quién se acuerda de la derecha de verdad, esto es, la derecha social y cultural, la gente que está en la derecha por unos principios, por unas ideas, y no por un coche oficial? Las familias, acosadas por todas partes. Los padres que quieren escoger efectivamente la educación de sus hijos. Los trabajadores autónomos, que son la iniciativa privada realmente popular. Los ciudadanos que por un sentido elemental del patriotismo desean, simplemente, poder decirse españoles y hacerlo sin miedo. Los ciudadanos que por su fe cristiana, ampliamente mayoritaria en toda España y muy especialmente en la derecha social, se sienten marginados en una cultura social creada por las tribus de la izquierda y cobardemente secundada por la derecha política. Toda esa galaxia, que es la derecha de verdad, hoy empieza a sentirse huérfana. El espejismo de Aznar –prosperidad y atlantismo- funcionó mientras estuvo en el poder; desaparecidos poder y espejismo a la vez, por todas partes se extiende la impresión de haber perdido una oportunidad histórica para construir una gran derecha amplia y plural en España, donde cupiera toda la derecha real. Porque esa derecha real no gusta en la derecha oficial; la toman por carca. Pero una derecha política que desprecia a la derecha social, ¿a quién beneficia? Sólo a la izquierda.

(No, no: no estoy diciendo que haya que inventar otro partido de derecha. Sólo digo que la derecha tendría que ser derecha. Si renuncia a serlo, las doce tribus de la derecha española tendrán que cruzar solas el desierto. Y la insolación suele conducir a la gente a comportarse de manera imprevisible.)

José Javier Esparza

El Semanal Digital, 27 de octubre de 2006

La esquizofrenia de Occidente le conduce a su propia aniquilación

No hay civilización que sobreviva sin defensores, con la esquizofrenia de mantener con unos valores de los que, de palabra y por escrito, se abomina en todo momento.

En la frecuente comunicación con los lectores, el último artículo sobre El Islam políticamente correcto ha provocado, entre otros, el comentario de uno, que me parece por completo acertado.

Dice el ilustrado lector que "el cáncer de Occidente es que sus propios valores fundacionales (democracia, respeto, libertad, igualdad…) le llevan a no atreverse a defender valores por miedo a parecer radical. Esta pérdida de raíces es aprovechada por otras civilizaciones sin tantos complejos, que utilizan estructuras occidentales para extender sus valores materiales. Estudiar el Islam y financiar su estudio no es malo; lo malo es permitir que en tu propia casa el invitado decida si cumple las normas o no. Lo malo es enterrar el estudio de tu propia religión y financiar la ajena. Favorecer la autodiscriminación de los inmigrantes por miedo a transmitir nuestra cultura es la garantía para perder nuestra identidad. Solución: EE.UU. es un ejemplo de país con valores materiales fuertes y libertad de pensamiento. Los taxistas llevan turbante y se saben el himno americano: esa es la clave".

Estoy básicamente de acuerdo. Alguna matización: el islamismo está lleno de complejos, muchos fundacionales y todos agravados desde la desaparición del califato otomano que ha dejado a esa religión en situación de sede vacante, a la deriva. Tampoco soy partidario de financiar a nadie –a nadie, ojo- porque todo sale de mi bolsillo, aunque no quiera.

Pero sí, lo grave de Occidente es su propia tibieza, su propia acedía, siendo la única civilización digna del hombre, la única que prohibió la esclavitud, la que ha desarrollado la igualdad de todos ante la Ley y el Estado de Derecho.

No tengo ningún miedo al integrismo, porque venimos de combates contra los totalitarismos y porque el miedo es un sentimiento indigno. Pero, en efecto, es esa demolición interna de nuestros valores lo que es preocupante. En mi libro Los nuevos clérigos –en un artículo no se puede ser exhaustivo- expliqué cómo no se trata de una cuestión anecdótica ni tampoco espontánea, sino de un sistema de control del flujo de ideas, a través de periodistas, artistas y docentes, a los que se ha introducido en el presupuesto o se hace depender del Estado. Y que, o se cambian las bases del sistema, o resultará difícil que sobrevivamos. Ninguna civilización sobrevive sin defensores, con esta esquizofrenia de vivir, en la práctica, merced a unos valores de los que, en teoría, de palabra y por escrito, se abomina a toda hora.

Gratificante el alto nivel de los lectores.

Otrosí: La pantomima del Parlamento europeo ha sido un absoluto fracaso para Zapatero. Un error mayúsculo, como la candidatura de Miguel Sebastián (salvo que quiera dejarle el terreno libre a Gallardón).

Enrique de Diego

 

El Semanal Digital, 28 de octubre de 2006

Las medidas antiterroristas no deben violar los derechos humanos, asegura el Vaticano

Pide una Convención comprehensiva internacionalmente vinculante sobre el terrorismo

NUEVA YORK, martes, 17 octubre 2006 (ZENIT.org).- La Santa Sede ha explicado a la comunidad internacional que las medidas de lucha contra el terrorismo no deben violar los derechos.

Así lo aclaró este lunes el arzobispo Celestino Migliore, observador permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas, al intervenir ante el comité de la Asamblea General de esa institución sobre las medidas para eliminar el terrorismo internacional.

El representante papal tomó la palabra para apoyar la necesidad de instituir una Convención comprehensiva internacionalmente vinculante sobre el terrorismo.

«Mi delegación cree que en el debate orientado a adoptar una Convención es fundamental afirmar que las medidas efectivas antiterroristas y la protección de los derechos humano no son objetivos que estén en conflicto entre sí», aclaró el arzobispo.

«De hecho, uno debe servir al otro, dado que la protección de los derechos humanos es el primer objetivo de la estrategia antiterrorista».

«La absoluta injustificación del terrorismo se basa precisamente en el hecho de que utiliza vidas inocentes como medios para alcanzar sus objetivos, mostrando de este modo desdén y desprecio absoluto por la vida y la dignidad humanas».

«Este desprecio por la vida llega hasta el punto de utilizar cínicamente a los individuos y a las poblaciones como escudos para ocultar y proteger a los terroristas y a sus armas».

«La estrategia antiterrorista no debe sacrificar los derechos fundamentales en nombre de la seguridad», pues, según aclaró, «corroería los auténticos valores que pretende proteger, alienando amplios sectores de la población mundial y disminuyendo la fuerza moral de sus medidas».

«Nunca se debe dar pábulo a que los terroristas invoquen estas faltas por parte de los estados para justificar sus acciones. Por otra parte, ni siquiera el desprecio de los terroristas por la vida y la dignidad humanas justifica el que se les niegue un trato conforme con el derecho humanitario internacional», aclaró el prelado.

La Convención comprehensiva sobre el terrorismo debería dejar claro, aseguró, que «ningún motivo puede justificar, excusar o legitimar la muerte o mutilación deliberada de poblaciones civiles».

«Incluso el legítimo derecho de resistir ante las autoridades injustas y el derecho a la autodeterminación y a la liberación nacional no debería amenazar al tejido social y al orden público interno»

Según el prelado, el terrorismo puede ser un acto de «abuso cínico de la religión» «al que se debe responder con herramientas culturales», lo que implica «un decidido compromiso político para acabar con las situaciones de opresión y marginación que facilitan los proyectos de los terroristas»

«Ahora bien --subrayó--, hay que afirmar firmemente que no se pueden invocar las injusticias del mundo para justificar las acciones terroristas y que las víctimas del colapso del orden establecido son ante todo millones de hombres y mujeres que no son capaces de resistir al derrumbamiento de la solidaridad internacional».

«La pretensión de los terroristas de actuar en nombre de los pobres es una falsedad evidente», subrayó.

Según el nuncio apostólico, «las religiones y el diálogo interreligioso tienen un papel fundamental a la hora de afirmar que las incitaciones de los terroristas al odio y la violencia son contrarias a la verdadera religión».
ZS06101721