«La Razón» y «El Mundo», concertados

Se puede creer en la casualidad, pero tengo para mí que en esto del periodismo cada vez hay más orquestación y menos originalidad. Será por eso que “La razón” y “El Mundo” editorializaban ayer sobre el mismo tema y empleando, incluso, términos idénticos.

“La Razón” titulaba su pieza:«El listón ético de las negociaciones con los terroristas», y “El Mundo”: «Los límites éticos de los beneficios penitenciarios». Ya ven.

En “La Razón” el autor sentenciaba que «Txapote se puede pudrir en la cárcel, pero las expectativas sobre el ‘proceso de paz’ pasan por negociar con unos interlocutores que exigirán el reagrupamiento de los presos en el País Vasco y su salida más o menos inmediata de las prisiones, sin hacer distingos sobre sus problemas mentales o de conducta. López Aguilar ha puesto el listón muy alto respecto a las exigencias éticas para las medidas de gracia. Habrá que ver si el proceso no lo baja».

También expresaba dudas y temores el de Pedro J. Ramírez tras constatar que «La política penitenciaria, en efecto, otorga al Ejecutivo bastantes posibilidades, en el caso de que la banda dé muestras de querer renunciar para siempre al terrorismo. El Gobierno puede acercar presos a las cárceles del País Vasco, conceder indultos ­totales o parciales­, clasificar a los presos en tercer grado para que sólo vayan a la cárcel a dormir o tomar otras medidas para favorecer la comodidad en el cumplimiento de las condenas», y ponía su propio listón:«el Gobierno no debe tomar ninguna de estas medidas sin una justificación política. Han de ser utilizadas con criterios éticos y dosificadas con inteligencia, dependiendo de cuál sea la actitud de ETA. Si la banda muestra voluntad de abandonar las armas, el Estado puede ser generoso y mejorar las condiciones de cumplimiento de las penas e incluso plantear indultos individualizados, puesto que sin violencia estas personas no serán ya peligrosas para la sociedad». Y agregaba también el modelo a emplear: «mientras ETA deje abierta la posibilidad de volver a las andadas sólo quienes se arrepientan o rompan con la organización ­al modo de Suares Gamboa­ deben recuperar anticipadamente la libertad».

Y, para concluir, la guinda: «En todo caso, los autores de crímenes horrendos no pueden ser incluidos en el ‘proceso’ porque han de recibir el castigo adecuado a lo que hicieron». O sea, la «ley del embudo».

Maite Soroa.

Gara, 28 de julio de 2006

Los que son como Txapote y los otros. Para el Gobierno ya hay dos ETAs

Continúa el goteo. El Gobierno ya está preparando el camino. El espectáculo dado por Txapote y sus compañeros terroristas que tanto daño ha causado a Zapatero y a su negociación con ETA ha empezado a ser contrarrestado. No podía ser de otra forma. López Aguilar ya ha dicho en Santander que el objetivo de la negociación entre el Gobierno y ETA "no es el de rehabilitar" a "psicópatas imposibles" como Txapote y "algunos etarras con las manos manchadas con crímenes horrendos". Ha empezado la distinción. Para el Ministro de Justicia ya hay dos ETAs. La de los autores de crímenes horrendos que no quieren rehabilitarse y que quieren seguir matando y los otros.

No sabemos los nombres de esos otros pero esos otros son los buenos. Tampoco sabemos si han mostrado arrepentimiento o han pedido perdón pero, si creemos al Ministro, son buenos y con ellos hay que negociar.

Es un problema de tiempo. Dentro de unos meses, la fuerza mediática de esta nueva idea se habrá impuesto y lo mismo que ya todo el mundo habla de paz cuando no ha habido guerra, de negociación cuando con el terrorismo no se negocia, de izquierda aberchale cuando hasta hace unos meses era ETA-Batasuna o de cartas de extorsión educadas en lugar de amenazantes, se hablara de presos etarras buenos y malos. Y a los buenos hay que indultarlos, acercarlos a las cárceles del País Vasco, etc...

Es un problema de marketing. Y de eso sabe mucho este Gobierno.

Por ahora, los “txapotes” que se pudran en las cárceles.

Luego, ya veremos

Editorial de Diario Liberal, 27 de julio de 2006

Violencia, religión y laicismo

¿DÓNDE estaba Dios? Esta era la pregunta que Benedicto XVI formulaba en Auschwitz, el mayor símbolo del mal y del terror que dejó el siglo XX. La misma cuestión podría plantearse en los trenes de Atocha o de Bombay; y la respuesta es obvia: Dios estaba allí mismo, en aquel terrible lugar, entre las víctimas, recluido en sus conciencias, pues a ese sitio le había confinado el nacional-socialismo. El laicismo de aquella ideología desterró a Dios de la sociedad alemana, y lo relegó al ámbito privado. Mató a Dios y lo sustituyó por el volckgeist, por la raza aria. Lo mismo había sucedido desde 1917 con la revolución soviética. Dios fue expulsado del ámbito público; y la religión, definida como el opio del pueblo, fue sustituida por el marxismo: «la única y auténtica verdad científica». Las ideologías políticas siempre han confundido la laicidad, que significa la necesaria separación entre lo espiritual y lo temporal, César y Dios, con el laicismo. Este exige que Dios desaparezca del ámbito público, para que sólo quede el César. El problema es que terminan suprimiendo la religión, matan a Dios, y se convierten en religiones laicas sustitutas, reemplazando a Dios por ideas tales como nación, raza o clase proletaria.

El Papa, en Valencia, ha vuelto a prevenir del nuevo laicismo ideológico que nos predican. «Prescindir de Dios, actuar como si no existiera, o relegar la fe al ámbito meramente privado, socava la verdad del hombre, e hipoteca el futuro de la cultura y de la sociedad». En esta coyuntura, el laicismo se presenta levantando la bandera de la paz, frente a la violencia y el terrorismo, que se persuade consecuencia del fanatismo religioso y el fundamentalismo. Esta nueva versión no se satisface con la omisión de Dios, propia del ateísmo tradicional. Postula un ateísmo positivo, una deconstrucción religiosa, que primero realice una crítica y destrucción definitiva de los tres monoteísmos principales, judaísmo, cristianismo e islamismo. Para que después de rechazar cualquier existencia de lo trascendente, entronice a «la vida terrena en único bien verdadero», como catequiza Michel Onfray. Así se conseguirá el pleno hedonismo; es decir, el bienestar y la emancipación de los cuerpos y las mentes de mujeres y hombres; que, como escribía el citado, «solamente puede producirse mediante una descristianización radical de la sociedad».

Esta es la idea que se quiere transmitir de Dios y la religión por el pensamiento hegemónico. Identificando al fundamentalismo con la religión, se presenta a esta como el primer factor determinante de la violencia en el mundo actual. Muestras de ello lo constituyen frases tales como la expresada por Pilar Manjón: «Las religiones monoteístas dan muertos». O análisis como el formulado por Slavoj Zizek, afirmando que hoy en día «la religión aparece como fuente de una violencia exterminadora de un extremo a otro del mundo», manifestada en «las acciones de los fundamentalistas cristianos, musulmanes o hindúes». O bien el realizado por Salman Rushdie, considerando que las religiones monoteístas se han convertido en el principal problema de las democracias occidentales. Al cabo, para acabar con estos conflictos, la solución que se nos propone es fácil: el ateísmo.

Escribía Zizek que «el ateísmo es un legado europeo por el que merece la pena luchar», pues genera un espacio público en donde los creyentes pueden sentirse a gusto. Si para encontrar esa herencia en Europa hay que hallarla en la Revolución Francesa, entonces sí estará en peligro la religión. Pero todos ellos olvidan que el espacio público democrático nació en las colonias americanas, precisamente para garantizar la libertad de cultos. Que representa la dimensión pública, propia del carácter comunitario que tienen todas las religiones positivas. Puesto que para creer basta con la conciencia individual, no es necesaria la democracia. Como así sufrieron los ciudadanos europeos que vivieron tras el telón de acero, incluida la devastada tierra del yugoslavo.

Esta oportunista concepción laicista puede tener su eco en el planteamiento pacifista de nuestro Gobierno. En esta dialéctica es fácil caer en la tentación de contraponer paz y religión, y deducir la necesidad de suprimir esta para poder culminar con éxito el proyecto demagógico de paz en el que están empeñados, que les permita continuar en el poder. Como siempre, existe una gran mentira ideológica: el fundamentalismo no es una cuestión religiosa, es una cuestión política.

Porque el fundamentalismo es la ideologización política de la religión; es convertir una determinada religión en una ideología política, que sirva de instrumento revolucionario para conquistar y mantener el poder. El problema es de la política, no de la religión; menos del cristianismo, en cuyo origen está el «dar a Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César», y separar lo espiritual de lo temporal. El cristianismo no puede prometer el paraíso en la historia como si fuera una ideología política. «Pues mi reino no es de este mundo, si fuera...». Sí, definitivamente Dios estaba en los campos de concentración alemanes, en los hábitos carmelitas de las hermanas Stein; con su pueblo: el pueblo judío. Pues, como el propio Benedicto XVI dijo en otra ocasión: Dios no está entre los crucificadores, sino entre los crucificados.

Por JESÚS TRILLO-FIGUEROA MARTÍNEZ-CONDE. Abogado del Estado

ABC, 22 de julio de 2006.

Casi la mitad de las mujeres que abortan en España son inmigrantes

Los datos de Sanidad recogen 84.985 interrupciones del embarazo en 2004

Tienen más hijos y también abortan más que las españolas. Las inmigrantes protagonizan el aumento del número de interrupciones del embarazo que registran las estadísticas de los últimos años y copan casi la mitad del total de abortos voluntarios que se practican en España. Las razones, falta de información y dificultad de acceso a los medios de barrera, y pautas socioculturales que arrastran de sus países de origen

La ministra de Sanidad, Elena Salgado, presentó este miércoles un estudio sobre la Interrupción del embarazo y los métodos anticonceptivos en jóvenes elaborado con datos de 133 clínicas abortivas de todo el país, que pone de relieve el crecimiento sostenido de esta práctica y también los primeros indicios de estabilización de las cifras. En 2004 se practicaron en España 84.985 abortos, a una tasa de 8,94 por cada mil mujeres entre 15 y 44 años, el doble de la registrada en 1990 (4,29 por mil), y apenas unas décimas más que las del año 2002 (8,46).

Salgado apuntó directamente al fenómeno migratorio como principal factor de este incremento y, en mucha menor medida, a la mejora en los sistemas de notificación de cada caso por parte de las clínicas. Las cifras son elocuentes, aunque aproximadas. «Hemos podido inferir que entre un 40 y un 50% de las interrupciones voluntarias del embarazo en España se dan en mujeres de origen extranjero», dijo la ministra, aunque no hay datos por nacionalidades. Los porcentajes también muestran una distancia notable entre españolas y foráneas. Las tasas de aborto de las nacionales se mantienen más o menos estables en torno al 0,6 por ciento -o seis mujeres de cada mil-, frente al 2,5 ó 3% de las inmigrantes -treinta mujeres por millar.

Los expertos no se sorprenden. Las mujeres inmigrantes son más fértiles que las españolas, a ellas se debe el repunte de la natalidad en España en los últimos años y, en paralelo, también son las que más abortan. Las razones hay que buscarlas -dijo Salgado- en cierta falta de información y una «mayor dificultad» de las extranjeras en el acceso a la salud sexual y a los métodos anticonceptivos que el de las oriundas.

Las españolas que recurren al aborto tienen un nivel educativo medio-alto, superior a la inmensa mayoría de las pacientes de origen foráneo. Este fenómeno necesita, admitió la ministra, estrategias específicas dedicadas a la población inmigrante, por medios educativos y, en especial, a través de los centros de atención primaria, a los que acuden de forma asidua.

ARANTZA PRÁDANOS. COLPISA. MADRID.

Diario de Navarra, 28 de julio de 2006

El entorno de Batasuna da pasos para su legalización con la inminente apertura de una emisora radio

La futura legalización de Batasuna avanza en varios frentes y los proetarras quieren tener un medio de comunicación potente para una legalización cada vez más próxima

Según informa la cadena COPE, el entorno radical prepara la inminente salida de una cadena de radio que sustituya a la clausurada por el juez Garzón. “Infozazpi” es un ambicioso proyecto, que está muy avanzado y que nació a través de Internet a principios de año. Ahora, su intención es llegar en frecuencia modulada al País Vasco y Navarra.

Desde hace meses una empresa de instalación de equipos emisores con sede en Bilbao trabaja por encargo de los promotores de esta cadena de radio en la instalación técnica. Para evitar obstáculos legales, las emisiones se lanzarían desde el sur de Francia.

Esta emisora sustituiría en la práctica a “Egin irratia”, clausurada por el juez Garzón. Según nuestras fuentes, en la provincia de Alava ya se ha llegado a un acuerdo con un canal privado de televisión para compartir el centro emisor de Zaldiarán y se están instalando equipos con una potencia de 10 kilovatios. En Bilbao por ejemplo, ya emiten música desde hace un año a través del 102.3 de la fm con un repetidor de 5 kilovatios desde el Monte Artzanda. Algún veterano dirigente nacionalista ya ha pronosticado que se hará a la vuelta de este verano .El gobierno vasco no pondría obstáculos a la salida de esta emisora de ideología radical nacionalista.

El entorno de la banda terrorista tiene ya diseñado un medio de comunicación potente con la vista puesta en una legalización muy cercana. Algunas fuentes hablan ya de septiembre como el mes clave para ese proceso.

Análisis Digital, 28 de julio de 2006

LA OTRA TRAGEDIA DEL LÍBANO

Ni una sola voz se alzó desde la izquierda cuando el Líbano se convirtió en un títere de Siria tras una cruenta guerra civil en la que miles de cristianos fueron masacrados, expulsados de sus hogares u obligados a abandonar el país. Cuando las voces críticas contra la actuación de Israel arrecian desde esa izquierda y las televisiones nos llenan las retinas de imágenes de niños sufriendo la crueldad de los bombardeos judíos, provocando la lógica indignación popular, convendría recordar que los palestinos no siempre han sido las victimas indefensas de Sabra y Shatila, tal y como se nos quiere hacer creer desde los medios izquierdistas.

La presencia de la OLP de Arafat en el Líbano, tras su traicionero intento de derrocar la monarquía hachemita que había acogido generosamente a los fedayines palestinos, introdujo en el país un factor de desestabilización que llevó a una nación en la que convivían en un complejo equilibrio, cristianos maronitas, junto a musulmanes drusos, sunnitas y chiítas a una larga guerra civil que se saldó con la implantación de un régimen dictatorial controlado por Hafed al Assad y un coste en vidas humanas superior a los 55.000 muertos.

Los palestinos y los sirios atacaron con saña a los cristianos

Entre 1974 y 2000 se suceden ataques lanzados por milicias prosirias y palestinas contra enclaves cristianos, bastante más graves que los hoy protagonizados por Israel, sin que la izquierda española realizase la más mínima condena o simplemente prestase atención alguna a la tragedia.

Localidades como Beit Mellat, Kab Elias, Damour y Jieh, fueron asoladas en una campaña de limpieza étnica en el valle de Bekaa en la que causaron más de 300 muertos. Las iglesias de Damour fueron profanadas y las bandas palestinas cortaron los dedos de niños cristianos para asegurarse de que no pudieran disparar armas.

La intervención siria en 1976 causó más de 500 victimas morales entre los civiles cristianos a consecuencia de los bombardeos que de manera análoga a los hoy realizados por Israel, Siria empleó para imponer su presencia en el Líbano.

Los enfrentamientos entre las tropas sirias y palestinas con las milicias cristianas, representadas por las Falanges Libanesas, alcanzaron su punto álgido a partir de 1978. Emir Bechir Hoche Barada Aintours Checa, y Moiin Hatoum, fueron algunas de las aldeas donde se masacró sin piedad a sus habitantes cristianos, más de 1.000 civiles murieron. Sólo en Deir Dourit, devastada por completo, murieron 263 personas. La milicia privada de Rifaat Assad, hermano del presidente sirio, sitió las zonas que permanecían libres en los suburbios de Beirut y las hizo bombardear durante cinco días y cinco noches, con cañones y morteros, con un saldo de más de sesenta civiles muertos y trescientos heridos. En 1981 los bombardeos de los barrios cristianos de Beirut del Este lanzados por la OLP causaron 2.000 victimas civiles. En septiembre de 1983 más de cien aldeas en la región de Chouf fueron limpiadas étnicamente de cristianos por tropas drusas. En 1990 el general cristiano Michel Aun fue expulsado del poder por las tropas sirias, más de 700 cristianos fueron asesinados en las represalias subsiguientes.

Ni una sola muestra de solidaridad por parte de la izquierda española, que ya ha asignado el papel de victimas y verdugos a su sectaria conveniencia. .

Minuto Digital, 27 de julio de 2006

El Gobierno ultima un plan de beneficios penitenciarios para presos de ETA

El ministro del Interior, Alfredo Pérez Rubalcaba, ya tiene en su poder informes pormenorizados e individualizados de cada uno de los alrededor de 500 etarras que cumplen condena en cárceles del Estado con argumentos que podrían ser utilizados para justificar, en su caso, la aplicación de alguna medida de gracia a los reclusos de la organización terrorista.

Según publica Chema Rodríguez en El Mundo, la directora general de Instituciones Penitenciarias, Mercedes Gallizo, encargó hace un mes a todos los directores de cárceles con presos etarras la elaboración de evaluaciones detalladas de los miembros de la banda internos.

Gallizo tenía preparadas instrucciones, por escrito, acerca del seguimiento que se debía hacer de los etarras encarcelados, con el objeto de informar al Gobierno del ambiente que se respira tras las rejas de las prisiones en un colectivo cuyo destino es uno de los primeros puntos que la dirección de ETA ha puesto sobre la mesa en los contactos previos a la negociación oficial con el Gobierno tras el alto el fuego declarado por la banda.

El Ejecutivo tiene en su poder la capacidad de conceder indultos parciales o totales, acercamientos o regímenes abiertos, entre otras medidas, pero, para hacerlo, ha de saber con exactitud la situación carcelaria de cada uno de los reclusos y, en especial, su actitud respecto a la coyuntura. Es aquí donde entra el documento repartido a los directores.

Condiciones para beneficiarse de las medidas
Según este informe, el Ejecutivo socialista basará las decisiones que adopte -según sostiene, de forma individualizada- respecto a los internos de ETA atendiendo a varias cuestiones.

Las fuentes consultadas mostraron su convicción de que la obediencia a los dirigentes de la banda va a ser determinante a la hora de decidir qué internos se benefician de las medidas que se adopten, que asimismo dependerán de si el recluso padece o no alguna enfermedad; si "comparte" la negociación del Gobierno con ETA; cuál es su comportamiento desde que comenzaron las conversaciones; su participación en actividades para redimir penas y reinsertarse, o sus relaciones personales y vínculos familiares.

Según las estimaciones de las fuentes consultadas, sólo en Andalucía en torno al 50% de los internos etarras se muestra favorable a la negociación, mientras que el 30% mantiene una postura más dura y el resto no se pronuncia.

El contenido de los informes se actualizará periódicamente, ya que la finalidad de Instituciones Penitenciarias es contar con información al minuto de la situación dentro de los módulos donde están recluidos los etarras.

Periodistas Digital, 27 de julio de 2006

PNV y PSE observan condiciones para constituir la mesa en otoño

Los líderes de los dos partidos consideran que se pueden superar todos los obstáculos. Imaz plantea que los acuerdos multipartitos «se trasladen de inmediato al marco jurídico-político».

Encabezadas respectivamente por Josu Jon Imaz y Patxi López, sendas delegaciones de PNV y PSE se reunieron en la sede de este último partido en Bilbo para analizar conjuntamente las premisas necesarias para poner en marcha un foro de diálogo multipartito. Coincidieron en que «existen condiciones para superar los obstáculos» y constituir la mesa de partidos tras el verano. La diferencia más clara expresada en sus discursos posteriores a la reunión se manifestaron a la hora de valorar el papel que pueden jugar las Cortes españolas en «el recorrido» de los acuerdos que se alcanzaran en ese foro.

El PNV y el PSE coincidieron ayer a la hora de afirmar que «existen condiciones» para que la mesa de partidos políticos se constituya el próximo otoño. Así lo expresaron Josu Jon Imaz y Patxi López tras la reunión mantenida en Bilbo, donde también mostraron su compromiso a retomar, después del verano, los encuentros bilaterales de cara a concretar el calendario, la metodología y los procedimentos de la mesa.

Los máximos dirigentes del PNV y del PSE comparecieron por separado tras el encuentro ­al que también asistieron Iñigo Urkullu y Rodolfo Ares­, que duró aproximadamente una hora. El primero en intervenir fue Imaz, quien aseguró que «hay condiciones para que, para este otoño, se superen todos los obstáculos y se conforme» la mesa de diálogo.

Adelantó, además, su compromiso a «trabajar en esa dirección las próximas semanas» y manifestó su disposición a mantener contactos, tanto bilaterales como entre tres o más formaciones, «en la medida que sea posible un escenario de trabajo conjunto». Para lograrlo, situó «la clave» en conseguir que aspectos como el calendario, la metodología y los procedimientos de esa mesa sean acordados entre el conjunto de formaciones políticas.

El presidente del EBB también abogó por que «la piedra angular» de los acuerdos que se logren en ese foro de diálogo gire en torno al «doble principio de no imponer-no impedir» recogido en la declaración sobre el proceso de resolución que él mismo presentó en Sabin Etxea en octubre de 2005.

En ese sentido, incidió en que cualquier acuerdo político que adopte la mesa cuente con un respaldo social mayor que el que en su día alcanzaron pac-tos como el Estatuto. Además, planteó que los acuerdos adoptados en el foro multipartito «sean trasladados de inmediato al marco jurídico-político» para evitar así un posible veto de las Cortes españolas.

A preguntas de los periodistas sobre los numerosos llamamientos realizados por el PSOE a Batasuna instando a la formación abertzale a «ser legal» para poder participar en esa mesa, el líder jeltzale respondió indicando que el PNV es contra- rio a la Ley de Partidos.

«Apostar por el proceso»

«Cordial, sincero y cercano». Así calificó Patxi López el encuentro. Durante su alocución ante la prensa, destacó la existencia de «una oportunidad histórica para acabar con la violencia y consolidar la paz y la libertad». Por ello, consideró necesario «seguir apostando por el proceso», por lo que agradeció al PNV «su apoyo al proceso de paz, al Gobierno y a José Luis Rodríguez Zapatero».

También situó en otoño la creación de la mesa de partidos aunque, frente a la convicción expresada por el líder del PNV, él matizó que sería «deseable» que se produjera en dicha fecha. Pese a todo, consideró que «lo importante es seguir trabajando». Además, se comprometió a mantener nuevos encuentros bilaterales a partir de setiembre de cara a abordar cuestiones relativas a la metodología del foro multipartito.

El líder del PSE insistió en su planteamiento de que los acuerdos que adopte la mesa deberían ser aprobados por unanimidad y, en caso de no ser posible, abogó por «pactos transversales que reflejen las diferentes sensibilidades de Euskadi». «No es una mesa para imponer proyectos sino para alcanzar un amplio consenso entre diferentes», añadió.

En relación a Batasuna, advirtió que «todos los que se sienten en la mesa deberán respetar las reglas del juego, la legalidad y los derechos humanos». En este contexto, exigió «que cese cualquier intento de extorsión a empresarios».

En la línea de los últimos tiempos, López reiteró sus críticas al PP, al que acusó de «obstaculizar el proceso, instrumentalizándolo con mentiras, manipulación y descalificaciones para combatir al Gobierno socialista». Por ello, emplazó a la formación liderada por Mariano Rajoy a «pasar página e incorporarse al diálogo político, al proceso de paz».

En respuesta a preguntas de los periodistas, López defendió la capacidad de veto de las Cortes españolas criticada por Imaz y señaló que «si hablamos de respeto a las reglas del juego, éste incluye el respeto al recorrido».

Nuevas citas en la ronda de contactos bilaterales

BILBO

Miembros de la Ejecutiva de EB se reunirán hoy en su sede de Bilbo con una delegación de Batasuna dentro de las conversaciones iniciadas entre los partidos en torno al proceso de resolución.

Según fuentes de EB citadas por Efe, el encuentro comenzará a las 10.00, y por parte de esa formación asistirán el coordinador de Presidencia, Oskar Matute; el secretario de Organización, Serafín Llamas; y el parlamentario Antton Karrera. Por parte de Batasuna, ayer confirmaron la presencia de Arnaldo Otegi y Rufi Etxeberria, aunque no se descarta que pudiera acudir un tercer miembro de la formación.

Oskar Matute adelantó ayer en una rueda de prensa que su formación trasladará a Batasuna la necesidad de llegar a un «gran acuerdo por la normalización política» que incluya una fórmula que permita a la ciudadanía vasca «alcanzar las cotas de autonomía que desee».

Agregó que EB transmitirá la necesidad de poner en marcha el proceso de pacificación y normalización política «a través de una mesa de partidos» y, de forma previa, «una comisión preparatoria formada por un representante de cada formación política, que vaya poniendo las bases del acuerdo, al menos en torno a la metodología y al ritmo de trabajo a desarrollar».

Al término de la reunión ambas formaciones comparecerán por separado ante los medios de comunicación.

Por otro lado, en el marco de estos encuentros bilaterales, Bata-suna mantendrá mañana otra reunión, esta vez con el PNV. Esta cita también es en Bilbo.

Lakua: «Avanzar con prudencia pero sin pausas»

La portavoz de Lakua, Miren Azkarate, manifestó ayer que su Ejecutivo «estima que las vías de diálogo deben consolidarse» y que hay que avanzar en el proceso de paz con «prudencia, precaución y discreción», pero «sin pausas y sin paradas». A preguntas sobre las palabras de la víspera de Zapatero, dijo que «el Gobierno español y el presidente anunciaron que iban a abrir una vía de diálogo con ETA y, por tanto, le corresponde a él la responsabilidad de gestionar esa vía». Por su parte, la vicelehendakari, Idoia Zenarrutzabeitia, indicó que no hay reforma estatutaria en marcha, pero sí «un proceso conjunto de normalización política que conducirá a un nuevo estatus del territorio vasco». Opinó que la Constitución del 78 ofrece «destellos que apuntan una dirección de un Estado que pudiera organizarse de manera plurinacional». -

Gara, 27 de julio de 2006