Medio siglo de una revolución que pudo cambiar el mundo

La muerte de Stalin en 1953 abrió la espita del reformismo en los países del Este. En Budapest "se lo creyeron" demasiado y el Pacto de Varsovia intervino. ¿Y si alguien les hubiese apoyado?

 

La caída del Muro de Berlín y la disolución de la Unión Soviética ¿pudieron suceder treinta años antes? Aventurarlo es hacer historia-ficción, pero ocasión la hubo. Fue la insurrección húngara de octubre de 1956, sofocada a sangre y fuego por las tropas soviéticas sin que los países occidentales moviesen un dedo. La ONU creó una comisión sobre el caso y emitió un informe, por supuesto, pero casi un año después de que 2.500 personas regasen de sangre las calles de Budapest, y 250.000 húngaros más emprendiesen el camino del exilio.

 

Lo cuentan Ricardo Martín de la Guardia, Guillermo Á. Pérez Sánchez e István Szilágyi en una obra extraordinariamente documentada, La Batalla de Budapest (Actas), uno de los escasos estudios sobre la materia que pueden encontrarse en la bibliografía española, y que aprovecha material descubierto en los archivos soviéticos tras el final del comunismo. Casi a la vez que Polonia, Hungría "interpretó mal" los nuevos vientos que parecían soplar en Moscú a la muerte de Stalin en 1953, así como la disolución de la Kominform en abril de 1956. De hecho, fue Kruschov, supuesto reformista, quien en un agitado comité del Politburó del PCUS más partidario se mostró de la intervención del recientemente creado Pacto de Varsovia.

 

Y es que ante el fracaso del reformismo, el pueblo húngaro, fundamentalmente la juventud estudiante y obrera criada en el comunismo (y no "nostálgicos" de la libertad de pre-guerra), se echó a la calle, convertida, en lenguaje del Partido, de "revisionista" en "contrarrevolucionaria". Entonces sonaron los disparos de los tanques rusos.

 

Fue una revolución que pudo cambiar el mundo... pero pese a los llamamientos de los insurrectos a Occidente, nadie quiso ponerla en marcha.

 

Pocos años después de tales dramáticos acontecimientos escribió Rafael Gambra, catedrático de Filosofía, El silencio de Dios (Ciudadela), su libro más conocido, que cuantas veces se reedita desde entonces, se agota. Justo por su valor de permanencia. Aunque el texto está empapado de la catolicidad que caracteriza el pensamiento su autor, el título no debe llamar a engaño: no estamos ante una obra de religión, sino de sociología política. En torno a las imágenes y a la historia de El Principito de Antoine de Saint-Exupéry, y de Ciudadela -otra de las grandes obras del escritor y aviador francés-, Gambra expone, con un lenguaje bello e intenso, la importancia de la tradición y el arraigo en la vida del hombre en sociedad.

 

El rito se convierte así en el bálsamo que cierra las heridas que dejan en el alma el espacio y el tiempo. La repetición cíclica, la costumbre, dan sentido y continuidad a la existencia, y en última instancia crean el fervor que distingue a la comunidad humana de la organización mecánica de un hormiguero. Contra esa unión del pasado con el presente y con el futuro se levanta el insensato, que entiende la libertad como un partir de cero cada día. No es que Gambra se oponga a ello, es que lo considera imposible por incompatible con la naturaleza humana y, por tanto, una utopía más.

 

Hemos mencionado la palabra utopía. En nombre de una utopía, la socialista, han existido en Occidente (en Europa o América) grupos terroristas dispuestos a matar por implantarla. Hoy son residuales, y la misma ETA, que sigue siendo marxista-leninista, asesina más por nacionalista que por comunista. Quienes matan hoy en el mundo son otro tipo de terroristas, los yihadistas. Y en Palestina lo hace de manera particular una organización, Hamás, que para mayor desgracia ganó las elecciones de enero de 2006. Matthew Levitt acaba de publicar en español su obra al respecto: Hamás. Política, beneficencia y terrorismo al servicio de la yihad (Belacqva).

 

El autor es un especialista en Oriente Próximo que ha trabajado en el servicio de Inteligencia del Departamento del Tesoro norteamericano, y ha prestado también su colaboración al FBI. Para esta obra, que resume años de investigación, ha dispuesto de fuentes muy herméticas, abiertas exclusivamente para él.

 

Estamos ante un trabajo casi definitivo sobre la naturaleza del terrorismo palestino, pues aunque Hamás sólo es una parte de él, y relativamente moderna (finales de los 80), constituye ahora mismo la mayor preocupación para los expertos, precisamente por su poder. Levitt demuestra con contundencia en estas páginas que en Hamás no hay ramas separadas, sino que sus labores asistenciales (su gancho en Europa, de donde les llega cuantiosa ayuda económica) o su actividad política forman una unidad con la comisión de atentados. Y advierte de que, si bien Hamás sólo atenta en Israel, o en Gaza y Cisjordania, podría sacar su actividad terrorista a otros lugares si llegase a verla imposible, o poco rentable políticamente, en los territorios citados. Ya se han detectado, explica, contactos con Al Qaeda porque esta organización intentaría suplir sus bajas en Afganistán o Irak con miembros de Hamás.

 

En fin, "el que avisa no es traidor". O tal vez alguien piense que Levitt es un "pájaro de mal agüero". Cualquiera de las dos expresiones con que le califiquemos es inmediatamente entendida por todos. Son frases hechas que forman parte del habla común, y figuran entre varios miles más en el Diccionario de fraseología española (Abada) que acaban de dar a la imprenta Jesús Cantera Ortiz de Urbina (uno de los grandes paremiólogos de nuestro país) y Pedro Gomis Blanco.

 

La gran riqueza expresiva de la lengua castellana queda aquí reflejada a través de locuciones, idiotismos y modismos que empleamos con mayor frecuencia de lo que parece, y cuyo significado casi siempre conocemos, pero también depara sorpresas. Es apasionante asimismo conocer el origen de las que provienen de referencias clásicas o hechos históricos olvidados.

 

En fin, que no nos estrujamos más el magín, y confiando en que no hayan sido estos párrafos como las coplas de Calaínos ni hayamos echado la pulga tras la oreja de nadie, prometemos mudar de bisiesto en lo sucesivo. Y si no, que lo pague el culo del fraile.

 

(Y si no han entendido... ya saben cómo remediarlo.)

 

Carmelo López-Arias

El Semanal Digital, 4 de mayo de 2007

LA AVT ANUNCIA UNA GRAN MOVILIZACIÓN POR EL MENOSPRECIO TOTAL DE ZAPATERO A LAS VÍCTIMAS DEL TERRORISMO

La Asociación tiene previsto un nuevo acto de la Rebelión Cívica para el próximo día 12 de mayo.

 

Hoy ha caído la última gota que ha desbordado el vaso de la vergüenza, del insulto, de la injusticia y del menosprecio. Una vez más los españoles han podido comprobar, gracias a unas imágenes en exclusiva ofrecidas por Antena 3 Televisión, como el asesino de Juana Chaos pasea sonriente por las calles de San Sebastián.

 

Las víctimas del terrorismo no pueden permitir que este terrorista siga riéndose de ellas, manteniendo contra las cuerdas al Gobierno de Zapatero. Con una salud envidiable, que le permite volver a la cárcel y que decenas de sus víctimas, asesinados y heridos, ya no podrán disfrutar, el asesino es el reflejo claro de la rendición del Ejecutivo ante ETA.

 

Después del atentado mortal de Barajas, de las concesiones realizadas durante el último año a ETA y su entorno, de las amenazas y la reorganización de la banda terrorista, de la inminente presencia de Batasuna-ETA en las instituciones vascas, y la “liberación” de este asesino en serie, el Gobierno no sólo no actúa contra el terrorismo en nuestro país sino que lo ampara.

 

Por estos graves motivos, la AVT anuncia hoy una campaña en esta legislatura de la sinrazón y el insulto permanente a las víctimas del terrorismo y a la sociedad española. Además de la iniciativa de pegada de carteles en toda España, que comienza hoy en Jaén, en los próximos días se llevarán cabo otro tipo de iniciativas. La más importante se producirá el próximo 12 de mayo. Ese día, la AVT volverá a convocar a todos los ciudadanos de bien para que se sumen, a nivel nacional, a un nuevo episodio de la Rebelión Cívica impulsada por las víctimas. Los detalles de esta convocatoria se harán públicos en los próximos días.

 

Si ya son recordadas otras movilizaciones multitudinarias de meses anteriores, mayo de 2007 debe ser el mes en el que el Gobierno por fin plante cara a ETA, el Estado de Derecho se imponga a los terroristas, y se actúe contra los representantes políticos del proyecto totalitario y de imposición por el que han sido asesinadas y heridas miles de personas. El primer objetivo de esta campaña es que el asesino De Juana Chaos vuelva a la cárcel de inmediato para cumplir la condena de tres años que le impuso el Tribunal Supremo.

 

Madrid, 4 de mayo de 2007.-

 

EEUU advierte que Sendero Luminoso ha resurgido

Un informe sobre terrorismo global, presentado por el Gobierno de Estados Unidos, señala que el grupo terrorista Sendero Luminoso ha resurgido y se han involucrado en el narcotráfico, por lo que se mantiene como una amenaza latente en el Perú. Según el documento, elaborado por el Departamento de Estado norteamericano, titulado "Patrones del terrorismo global 2006", el grupo subversivo perpetró 92 actos terroristas en zonas remotas del país, que incluyeron el asesinato de cinco policías y dos civiles en diciembre pasado.

 

Asimismo, dijo que el tráfico de drogas significa para Sendero Luminoso una gran fuente de recursos para llevar a cabo sus operaciones y ganar adeptos.

 

En tanto, la falta de presencia del estado en áreas remotas y el deterioro de su capacidad operativa en seguridad interna complican los esfuerzos para detener la actividad insurgente, agregó.

 

El Departamento de Estado dijo que la presencia más fuerte de Sendero Luminoso en las zonas de producción de coca ha puesto en alerta a la policía y fuerzas del orden ante la posibilidad de nuevos ataques.

 

El informe también señala que Sendero Luminoso también soportó reveses como la muerte de su segundo líder militar en la zona del Huallaga, Héctor Aponte Sinarahua "Clay", y el arresto de "Mansho" y "Pablito", otros dos mandos político-militares

 

01-05-2007 - DiarioHispanoPeruano (Lima)

 

Multiculturalismo: el hecho y las interpretaciones

Para cualquier europeo, el hecho ineludible es un “encuentro/desencuentro” entre hombres de diversas culturas. Ya no es un episodio aislado, como en otros tiempos. La globalización lo ha convertido en un fenómeno de dimensiones planetarias y ha provocado migraciones de pueblos enteros. Para encontrar un escenario similar tendríamos que retrotraernos a las grandes migraciones que hubo en Europa, y a la época de los descubrimientos.

 

Como europeos, aún sentimos la obligación de favorecer positivamente la convivencia entre culturas diversas, precisamente debido al ímpetu universalista que históricamente han tenido nuestras tradiciones. No es la primera vez que nos encontramos con el deber de afrontar el problema de la relación entre lo particular (la propia cultura) y la universalidad de los derechos y de su fundación racional, sin exclusión ni discriminación. La novedad estaría en el contexto actual: una dialéctica entre multiculturalismo y globalización.

 

Ambas tendencias se critican entre sí porque en realidad son dos expresiones “insatisfechas” de una exigencia más profunda: el reconocimiento de aquella unidad cultural en la que particularidad y universalidad no se excluyen recíprocamente. Como es obvio, una globalización basada en factores tecnológico-instrumentales (comunicaciones, mercados financieros, deslocalización industrial) produce categorías comunes de lenguaje y pensamiento, pero esto no es suficiente para garantizar valores universales y fundar una convivencia humana. Sin embargo, ante los límites de tal insuficiencia objetiva, el multiculturalismo contrapone respuestas tendencialmente cerradas en localismos, igualmente incapaces de ofrecer las bases para una verdadera cultura humana.

 

El desafío que implican el multiculturalismo y la globalización no puede ser esquivado por las sociedades democráticas liberales. Y no basta con afrontarlo desde un punto de vista puramente político-judicial, por otro lado imprescindible. Nuestras sociedades necesitan llegar, en los aspectos educativos y culturales, al problema de la identidad antropológica partiendo de las identidades culturales y/o religiosas. No por casualidad Fernando Savater, al analizar las raíces culturales del terrorismo vasco, denunciaba una educación que había producido una “antropología demencial”.

 

Estamos obligados a profundizar en las raíces de las diferencias y de su unidad, según una antropología relacional, capaz de abrirse al otro hasta llegar a las últimas preguntas. Debemos confrontarnos sobre la concepción del hombre, de su razón y de su libertad, con su vida social, y las respectivas relaciones. Aquí entran los debates esenciales, también los de tipo jurídico, sobre la democracia y la nueva laicidad, para establecer dónde poner límites al poder democrático, en virtud de una relación justa entre la sociedad (con sus diversas identidades culturales, religiosas, sociales) y el Estado.

 

Volviendo al nivel social y cultural, en las últimas décadas han surgido varios modelos de respuesta. Los más conocidos son los modelos liberales con raíces en la ilustración europea. Son perspectivas diferentes y a veces contrapuestas, desde el republicanismo francés de corte estatalista-laicista al liberalismo anglosajón, más inclinado a la tolerancia de las diferencias y partidario del modelo multiculturalista. La cultura de matriz socialista-comunista no ofrece respuestas originales, en cuanto que descuidó las identidades culturales, porque la redujo a epifenómenos de las condiciones de producción. Muestra de ello es el debilitamiento de la identidad de los partidos y sindicatos que históricamente han sido expresión de la clase obrera y que hoy absorben un amplio abanico de identidades alternativas, también de carácter comunitario.

 

En el obligado debate educativo y cultural sobre la antropología el punto central es el “encuentro”. Esta categoría posee una fuerza singular, tanto descriptiva como teórica, en cuanto que puede darse en diferentes niveles. En primer lugar, permite identificar el hecho mismo de que los hombres no sólo se enfrentan sino que se encuentran, y por tanto se mezclan. Permite, por otra parte, superar o completar otras categorías, más conocidas pero objetivamente insuficientes, como las de la integración o asimilación. Y a partir del valor factual e ideal del encuentro entre hombres y culturas encuentra su justificación otra categoría conocida como “mestizaje”.

 

Que los hombres se encuentren depende del hecho de que la comunicación entre los que son diferentes es posible. Su condición de posibilidad es la existencia de una unidad tan original como la alteridad, una “universalidad antropológica” que es fundamento de la diversidad. La segunda categoría decisiva por tanto para el debate del multiculturalismo es la “experiencia elemental”, esa red de exigencias y evidencias que identifican el corazón del hombre, como experiencia reconocida y vivida en todas las culturas. Se debe describir y documentar desde dentro de las diversas perspectivas, en su capacidad de apertura a todos y de juicio crítico de la diversidad cultural.

 

Sobre estas bases antropológicas se pueden desarrollar las medidas jurídicas y políticas necesarias para frenar las pretensiones contrarias a la experiencia elemental y favorecer el testimonio de obras sociales capaces de encontrarse con el otro.

 

Javier Prades (profesor en la Facultad de Teología San Dámaso de Madrid).

Páginas Digital, 4 de mayo de 2007

La Fundación Vida denuncia que los abortos han aumentado en la capital de España un 6,79% más que el año anterior

El presidente de la Fundación Vida, alertó de que "los abortos son un negocio privado cada vez mayor. En 2005 un 98,3 % de estos feticidios se realizaron en centros privados, por encima del 97 % del año anterior"

 

La Comunidad de Madrid registró en 2005 un total de 20.759 abortos provocados, un 6,79 % por encima del año anterior, unas cifras en tendencia ascendente a partir de 1998, según señaló ayer subdirector de la Fundación Vida, Carlos Valdéz.

 

"Los abortos, añadió, son un negocio privado cada vez mayor. En 2005 un 98,3 % de estos feticidios se realizaron en centros privados, por encima del 97 % del año anterior", apuntó.

 

Según la Fundación Vida, Madrid "se ha convertido en la Meca del aborto, pues un 49 % de las mujeres que abortaron vinieron de fuera de la Comunidad de Madrid (39,8 % de otras provincias y un 9,2 % de otros países)".

 

Análisis Digital, 4 de abril de 2007

Carta de Rosa Díez: ¿NO CREÉIS QUE YA HA LLEGADO LA HORA?

Me dirijo a mis compañeros y compañeras del Partido Socialista; a todos los cargos públicos, dirigentes provinciales o regionales, miembros del Congreso o del Senado, Alcaldes, "barones" o "ex-barones" que dicen estar esperando la hora"; me dirijo también a aquellos de los que se dice están esperando su hora".

 

Me dirijo a todos mis compañeros que en privado dicen no poder aguantar más esta situación; me dirijo a todos aquellos que me llaman o me escriben para darme ánimos; que me dicen que ellos no se atreven a hablar, que temen el vacío interno, que temen que les acusen del "ser del PP", que temen hacerle daño electoral al PSOE..., pero que están de acuerdo conmigo; o que no están totalmente de acuerdo conmigo, pero que están completamente en contra y asustados por la deriva que lleva la política dirigida por José Luis Rodríguez Zapatero.

 

Me dirijo a todos aquellos que, con muchas dudas, le dieron una oportunidad al Gobierno cuando decidió romper el Pacto por las Libertades y contra el Terrorismo para iniciar un proceso de diálogo con ETA apoyándose para ello en las fuerzas nacionalistas y en Izquierda Unida.

 

Me dirijo a todos aquellos que una vez fracasada esa opción dicen por activa y por pasiva, siempre en privado o en semi-público, que hay que desandar el camino, que hay que rectificar, que hay que volver al plan B, que el plan B no puede ser otro que recuperar la política de firmeza contra ETA y volver a revitalizar el Pacto con el Partido Popular.

 

Me dirijo a todos aquellos que desde dentro de las filas del Partido Socialista se sintieron abrumados cuando el Gobierno decidió ceder al chantaje de Ignacio de Juana Chaos; me dirijo a todos aquellos que se sintieron abochornados, aunque callaron, cuando el Gobierno empezó a dar explicaciones contradictorias y titubeantes para enmascarar la cesión.

 

Me dirijo a todos aquellos militantes socialistas que se sintieron humillados cuando la Fiscalía retiró la acusación contra Otegi,

permitiéndole volver a su casa después de haber sido conducido ante el Tribunal de la Audiencia Nacional en un avión de las Fuerzas Armadas.

 

Me dirijo a todos aquellos militantes socialistas que han sentido vergüenza ajena cuando han sabido que el terrorista de Juana Chaos sale del hospital con su novia, pasea, va al homeópata, va de compras, pasea sin esposas por el recinto hospitalario. A todos aquellos que han escuchado estupefactos al Ministro de Justicia explicar que es bueno que el terrorista ingresado en un hospital "salga a curarse".

 

Me dirijo a todos aquellos militantes y dirigentes socialistas que siempre se sintieron orgullosos de lo que supuso la Transición Española; me dirijo a todos aquellos socialistas que no quieren mirar hacia atrás, a todos aquellos que defienden que el Partido Socialista ha de seguir siendo un partido que vertebra España, un partido nacional, que no renuncie a serlo, que no se conforme –como ahora– con ser un partido que consigue mayorías sumando con los nacionalistas y con los partidos marginales.

 

Me dirijo a todos los militantes socialistas que quieren que el modelo de Estado no dependa de los votos de quienes nunca creyeron en la Nación española, de quienes aspiran a constituir una nación independiente, de quienes mercadean con sus votos para vaciar de competencias al Estado Español y convertirlo en algo residual.

 

Me dirijo a todos los socialistas que saben que por ese camino emprendido llegaremos a un Estado inviable, en el que la desigualdad de derechos entre españoles hará estallar el sistema.

 

Me dirijo a todos los militantes y dirigentes socialistas que observan con preocupación y estupor toda esta ceremonia de confusión alrededor de las candidaturas de ETA a las elecciones locales y forales del País Vasco y Navarra.

 

Me dirijo a todos aquellos que no quieren pensar, que prefieren quedarse con el "mantra" repetido por el Gobierno y por el PSOE de que "se cumplirá la ley"; pero que no pueden evitar comprobar que se repite la historia de las elecciones al Parlamento Vasco, cuando surgió la candidatura del partido Comunista de las Tierras Vascas y el Gobierno la dejó pasar.

 

Me dirijo a los socialistas que preferirían engañarse, que preferirían pensar que es verdad que el Gobierno va a hacer cumplir la ley, que

preferirían, incluso, pensar que no pasa nada porque ETA vuelva a las instituciones, disfrazada ahora de ANV. Me dirijo a los que se sienten incómodos cuando se les interpela con esta realidad, a los que tienen conciencia, a los que mirarían para otra parte para no tener que

pronunciarse, pero temen no poder hacerlo si les llega nuestra voz.

 

A todos ellos les pregunto que si no creen que ya ha llegado la hora de hablar. A todos ellos les digo que tienen responsabilidad en lo que está pasando. ¿A qué esperáis? ¿Sois conscientes de que han detenido a un terrorista, miembro del Comando Donosti, que estaba a sueldo del Partido Comunista de las Tierras Vascas? ¿Sois conscientes de que el Fiscal General del Estado se ha negado a iniciar un proceso de ilegalización de ese partido que subvenciona a los terroristas? ¿Sois conscientes de que el PSOE y el Gobierno han rechazado en el Congreso de los Diputados iniciar el proceso de ilegalización? ¿Sois conscientes de que quienes han permitido que se le presta apoyo logístico y económico serían responsables políticos si ese terrorista detenido por la Guardia Civil hubiera cumplido con su objetivo criminal? ¿Sois conscientes de que quienes calláis sois cómplices de aquellos que no cumplen con su deber de proteger a los ciudadanos?

 

A todos os quiero decir que lo que se está preparando es lo más grave de toda nuestra reciente historia democrática. A todos os digo que lo vais a tener muy complicado para mirar para otra parte. A todos os digo que vamos a hacer lo posible para que no podáis lavar vuestra conciencia. Porque si ETA vuelve a las instituciones, vestida de los que sea, será porque el gobierno se lo ha permitido. Si el Gobierno permite que las candidaturas de ANV, trufadas de Batasuna, continuadoras de Batasuna, sustitutas de ETA, se cuelen en los ayuntamientos y diputaciones vascos y navarros, el gobierno estará consintiendo que ETA obtenga subvención, infraestructura y logística para preparar con mayor comodidad sus crímenes. Es así de duro y así de claro. Desde los ayuntamientos y desde el Parlamento Vasco ETA preparó en el pasado sus crímenes; desde los ayuntamientos vascos –como se ha sabido después, una vez detenidos algunos de los terroristas que ejercían como concejales– daban información de las horas y las rutas utilizadas por concejales socialistas y populares. Desde los ayuntamientos vascos, con dinero público, organizaron la persecución y el asesinato de algunos de nuestros compañeros. ¿Vais a seguir callando si esto ocurre? ¿No vais a hablar para evitar que ocurra? ¿Vais a esperar a que haya un nuevo atentado, a que declare en la Audiencia Nacional el criminal, a que explique cómo seguía a su víctima desde el cómodo cargo de concejal? ¿Podréis seguir durmiendo bien por las noches? Yo creo que ya ha llegado la hora de hablar. Os pido que lo hagáis antes de que sea demasiado tarde.

LA AVT COMIENZA UNA CAMPAÑA EN TODA ESPAÑA PARA EXIGIR QUE EL ASESINO DE JUANA VUELVA A LA CÁRCEL

La Asociación Víctimas del Terrorismo comienza mañana una campaña, a nivel nacional, para exigir que el etarra De Juana Chaos vuelva de inmediato a la cárcel. Después de que el asesino chantajeara al Gobierno para volver al País Vasco y gozar de una situación cercana a la libertad, las víctimas no pueden consentir que se sigan riendo de ellas y menospreciándolas.

 

En los últimos días, se ha visto cómo el etarra pasea por las calles de San Sebastián y por los alrededores del hospital, acompañado por su novia, en un estado de salud que le permite estar en la cárcel y del que decenas de sus víctimas, asesinados y heridos, ya no podrán disfrutar.

 

Con la campaña que empieza mañana, las víctimas volverán a exigir que se haga justicia y que el Gobierno rectifique y defienda la memoria y la dignidad de todas las víctimas del terrorismo. En la situación actual, el Ministerio del Interior debe tomar la decisión de enviar a De Juana Chaos a la cárcel para que cumpla en ella la condena de tres años que le impuso le Tribunal Supremo.

 

La AVT ya ha emprendido iniciativas al respecto, que se pueden consultar en www.avt.org. Y a partir de hoy, todos los ciudadanos que quieran, podrán descargarse el cartel/pegatina de la misma web para exigir que este asesino vuelva a la cárcel. La pegada de carteles y pegatinas se hará a título particular y en los lugares establecidos por la Ley, respetando el mobiliario urbano, sin ninguna responsabilidad por parte de la AVT. Además, los delegados de la AVT de toda España movilizarán a partir de mañana a miles de personas que apoyan dicha iniciativa.

 

En los próximos días, la AVT también secundará otras iniciativas para exigir al Ejecutivo que abandone la ambigüedad en la política antiterrorista, rompa con el proceso de rendición y con el chantaje al que le tienen sometido los asesinos, y tome las medidas oportunas para acabar con ETA-Batasuna.

 

Madrid, 2 de mayo de 2007.-

 

Sarkozy se atreve

El próximo domingo se resuelve uno de los dilemas más sugestivos de la política europea de los últimos años. Los electores franceses, que han demostrado una pasión desconocida por estos pagos, deberán decantarse por el nuevo liderazgo encarnado por Nicolás Sarkozy, o por el glamour de Ségolène Royal, que no esconde sus simpatías hacia Zapatero.

 

Un síntoma del profundo calado que ha cobrado esta campaña presidencial es el hecho de que ambos candidatos hayan polemizado sobre la herencia cultural (y por tanto, también política) del Mayo del 68. El candidato de la derecha, Nicolás Sarkozy, se ha atrevido a lanzar una demoledora crítica contra el sesentayochismo, desafiando un viejo tabú según el cual esa filosofía, convertida también en costumbre política, era poco menos que intocable, una especie de “segunda revolución francesa”. Y es cierto que, aunque los viejos principios de ley y orden del “gaullismo” se impusieron momentáneamente a las algaradas de aquella primavera infausta, la victoria cultural de la revolución se ha hecho patente con el paso de los años. Eso es precisamente lo que ha denunciado Sarkozy en el discurso de culminación de su campaña (que algunos califican de histórico): la sombra más o menos silente, pero siempre efectiva, de aquel Mayo que pretendió “matar al padre” (a la tradición católica, a la idea de nación, a la institución familiar, a los maestros…) y que consagró un relativismo del que, por ejemplo, Zapatero es un alumno verdaderamente aventajado.

 

Es llamativo que Sarkozy se haya atrevido a ser iconoclasta con el 68 en plena campaña, aun a riesgo de perder algunos apoyos en el centro bienpensante. Pero más llamativo aún, si cabe, ha sido la reacción de Madame Royal, defendiendo la herencia sesentayochista. Tenía otras opciones, porque abierta ya la brecha por Sarkozy, la candidata socialista podría haber consumado la ruptura con las viejas inercias de la política francesa, reivindicando las esencias de una izquierda no contaminada por el radicalismo cultural que introdujo aquel episodio. Pero ahora, cada uno ha quedado en su sitio: Royal sueña con la política de “extensión de derechos” de su amigo Zapatero y sigue anclada a los mitos del Estado salvador y del anti-atlantismo; Sarkozy propone una recuperación de la sociedad civil, una laicidad positiva y abierta, y la recuperación de la fibra moral de Francia.

 

No se trata de canonizar a Sarkozy, del que muchos advierten su ambición (raro sería que un aspirante a presidir la República no la tuviera) o su agresividad (quizás porque se atreve a romper los moldes de lo políticamente correcto), e incluso sus devaneos amorosos. Pero en el actual panorama europeo, marcado a fuego por la anemia moral, la confusión cultural y el imperio del relativismo, su discurso es algo más que un chorro de aire fresco. Representa un espacio de convergencia posible entre laicos y católicos, entre liberales, conservadores e incluso gentes que proceden de la izquierda (ahí están Max Gallo y André Glucksman) críticos con un discurso tributario de aquel marasmo que todavía encandila a Ségoléne. Europa entera se oxigenará, o se enmohecerá todavía más. La solución, el domingo.

 

José Luis Restán

Páginas Digital, 3 de abril de 2007